五部二十四卷合编本的《阅微草堂笔记》，滦阳续录三·第十四则开头是姚安公的一段家训：子弟读书之余，也当使略知家事、略知世事，而后可以治家，可以涉世。 他先讲一代风气：明之季年，道学弥尊，科甲弥重；黠者坐讲心学以攀援声气，朴者株守课册以求取功名，以致读书之人十无二三能解事。 然后是那件事。崇祯壬午，厚斋公携家居河间，避孟村土寇；厚斋公卒后，听说大兵将到河间，又打算迁往乡间。临行时，比邻一叟看着门神叹气：假如今天有一个像尉迟敬德、秦琼那样的人，何至于此。纪昀的两位曾伯祖——景星、景辰，都是名诸生——正在门外束被，听见就与他辩：这是神荼、郁垒的像，不是尉迟敬德、秦琼。叟不服，找出丘处机《西游记》为证；二公说委巷小说不足据，又进屋取东方朔《神异经》与他争。 这一争，从薄暮争到城门关闭，次日将行而大兵已合围，城破，全家遇难，只有曾祖光禄公、曾伯祖镇番公与叔祖云台公存下。 纪昀写到这里才把判断摆出来：死生呼吸，间不容发之时，尚考证古书之真伪，岂非惟知读书不预外事之故哉。 最动人的是末尾的自注：姚安公此论，他初作各种笔记皆未敢载，为涉及两位曾伯祖；如今再想，书痴尚非不佳事，古来大儒似此者不一，因补书于此。 这一则的重心其实在自注里：他藏了这件事很多年，最后仍写下来，而且改了口径——从训诫变成辩护。同一件事，年轻时是家丑，年老时是家族的体面。 另一读更冷：门神究竟是神荼、郁垒还是秦琼、尉迟，这个考据本身是对的——唐代以后才换成后者；可正因为对，才送了一家老小的命。纪昀没有说谁错，只把时辰、城门与围城排在一起，让读者自己算那几刻钟。全家遇难而三人独存，他也不解释为何这三人能走。