五部二十四卷合编本的《阅微草堂笔记》里，滦阳消夏录一·第十则是一场冥府录囚的现场。北村郑苏仙梦中到了冥府，看见阎罗王正审录罪囚；一位邻村老媪走到殿前，阎罗竟改容拱手，赐她一杯茶，命冥吏赶紧送她去生善处。郑苏仙心里不服，私下问冥吏：一个农家老妇，凭什么功德至此？ 冥吏的回答是这一则的骨：这老妇一生没有利己损人之心。他往下推得极狠——利己之人必损人，种种机械因是而生，种种冤愆因是而造；接着一句更难听：读书讲学的儒者，对着这样一个村妇应当有愧色。郑苏仙素有城府，听完惕然而寤。 接着阎罗又审第二个人。一位官公服昂然入殿，自称所至但饮一杯水，今无愧鬼神。阎罗哂之：设官以治民，下至驿丞闸官，皆有利弊之当理；但不要钱即为好官，那么堂上植一个木偶，连水都不喝，岂不更胜于公？官又辩自己无功亦无罪，阎罗的话更重：处处求自全，某狱避嫌疑而不言，是负民；某事畏烦重而不举，是负国；三载考绩之谓何，无功即有罪。官大踧踖，锋芒顿减。末尾阎罗又缓了一句：平心而论，要是三四等好官，来生尚不失冠带。 两读在此分开。依常规，这是劝善惩恶的果报故事；但细看判词，冥司用的不是功过表格，而是一念之私。村妇之所以受礼，不在她做了什么，而在她没有为自己留余地；官之所以受斥，不在他贪，而在他以不贪自足。更有味的是结尾那一缓：阎罗并不把此人打入恶道，只降他的等，可见这套审判的目的不是罚，而是量。纪昀最后引诗相在尔室，把冥府的标准搬回人间，却一个字也不替郑苏仙解释他为何会做这个梦。