《志补·卷十三·高安赵生》一条，原文起首作「高安丐者赵生，敝衣蓬鬓，未尝沐浴。好饮酒，醉辄殴骂市人，斥其过恶，人皆谓之狂，不敢辄近。然其与人遇，虽未相识，皆能道其宿疾及平生善否，故或指为有道。元丰三年，苏文定公谪官于筠时，见之于途，畏其狂，不敢与语。」可与下列句子对读：「」曰：「吾尝至泰山下，所见与世说地狱同，君若见之，归当不愿仕矣！」刑狱条目的看点，不在案情多离奇，而在两套法庭的衔接。人间衙门讲证据、口供与杖断；阴间判官讲生前善恶与卷宗。此条让无记名人物的案子在地狱先审一遍，再由梦、冥讼或亡魂复审，阳间判轻的，阴间加重；阳间不敢办的，阴间照办。洪迈用这种“双审”结构，既发泄对吏治的不满，也提醒读者：人间的判决并不是最后一审。刑狱条还有一层现实锋芒：阳间官员的贪酷、狱吏的私刑，常借阴司之口被揭出。鬼神判决越严厉，越反衬出人间司法的不可信赖。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“盖尸解”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「时兴国守朱彦博之子在坐，归告其父，亟发瘗视之，唯一杖及两胫骨在，盖尸解云。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治、疾病医疗、鬼神报应、方术、家庭伦理、商贾财货、僧道宗教、灾异怪异、动物异物、旅宿行役、诉讼刑狱）、异类（鬼、神、梦、怪疾、异物）、事件（灾异、冥讼、疾病医疗）检索，并与地点（地狱）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。