检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…讲求佛理。中年后，不食荤血，恒斋戒，屏嗜欲，香炉贝典不离斋中，咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干泉皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过。

…起同泰寺，又于故宅立光宅寺，皆穷极工巧，殚竭财力。百姓怨苦，殆不聊生。自以其身施同泰寺为奴，朝廷共敛珍宝赎之。有事佛精苦者，辄加以菩萨之号。其下书…

…内外之学，为庐陵王义贞所知。尝着《均善论》，颇贬裁佛法，云︰“有白学先生以为中国圣人经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道尾籋旨，教罔遗筌…

…门，栖迟山谷，常挈一壶自随。一旦，谓弟子曰：“吾今夕当死，云中大钱一千，以通九泉之路；蜡烛一铤，以照七尺之尸。”至夜而亡。时人以为知命。

…死者，当报其事。后经岁，师忽来云︰“贫道己死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明尔。”言讫不见，坦之寻亦病卒。

…等往天竺寻访佛法，于彼见摩腾，乃要还汉地。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。后卒于…

…昆明池底，得黑灰，问东方朔，朔云︰“不经。可问西域胡。”后法兰至，众人追以问之，兰云︰“世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。”后卒于雒。

…僧会，其先康居人。吴地初染大法，风化未全。僧会欲使道振江左，乃杖锡东游，以吴赤乌十年初达建业，营立茆茨，设象行道。时吴初见沙门，疑为矫异，有司奏曰…

又曰：帛尸梨密多罗，此云告支，西域人呼为高座。传云国王之子，当承继世，而以国让弟，遂为沙门。密天姿高朗，风神超迈，晋永嘉初，始到中国，值乱，仍过江…

…行有余力。后避地南投襄阳。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时，其先藉安高名，早以致书通好，及闻安至，即往修造。既坐，称言“四海习凿齿”，安曰：“弥天释道…

又曰：惠远姓贾，雁门楼烦人也。届寻阳，见庐峰清靖，足以息心，始住龙泉精舍。刺史桓伊乃为远又于山东立房殿，即东林是也。绝尘清信之…

…年，后卉骷止青园寺。王弘、范泰、颜延之幷挹敬风猷，从之问道。生曰：“夫象以尽意，得意则忘象；言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，…

又云︰释惠观姓崔，清河人，十岁便以博见驰名。晚适庐山，咨禀惠远、什公入关，乃自南徂北，访核异同，详辩新旧，…

《谈薮》曰：北齐高祖多煞戮。有稠禅师者，以业行着称，箴之曰：“陛下罗刹化，临水必自见之。”如其言，果见群罗刹在其后…

…，清信士也。学通内外，兼有才口。谓沙门法云曰：“孔子不饮盗泉之水，法师何以捉鍮石香炉？”答曰：“檀越既能载纛，贫道何为不执鍮？”仆射徐孝词修缉高座…

…曰：魏李恕聘梁，沙门重公接恕，曰：“向来全无葅榽。”〈户佳切〉恕父名谐，以为犯讳。怒曰：“短发粗疏。”重公曰：“贫道短发，沙门种类，以君交聘二国，…

《道安传》曰：初，魏晋沙门依师为姓，故性各不同。安以为大师之本，莫尊释迦，乃以释命氏。后获《增一阿含经》，果称“四河入海，无…

…国师。王有妹，年十二，才悟明敏，诸国交聘，幷不许。及见炎，心欲当之，乃逼以妻焉。既而罗什在胎，其母惠解倍常。及年七岁，母遂与俱出家。罗什从师授经，…

…：沙门昙霍，秃发傉檀时从河南来，持一锡杖，令人跪曰：“此是波若眼，奉之可以得道。”或人藏其锡杖，昙瞿大哭数声，开目须臾，起而取之，咸奇其神异莫能测…

… � 洛阳。自云百有余岁，常服气自养，能积日不食，善诵神咒，能役使鬼神。以油麻杂茵支涂掌，千里外事皆彻见掌中，如对面焉。腹旁有一孔，常以絮塞之，每…

检 索