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…，殚竭财力。百姓怨苦，殆不聊生。自以其身施同泰寺为奴，朝廷共敛珍宝赎之。有事佛精苦者，辄加以菩萨之号。其下书皆云皇帝菩萨。

又曰：崔光常昼坐读佛经，有鸽入怀，缘臂上肩久之，道俗嗟异。

《宋书》：僧道生。彭城人。幼而聪悟。年十五便能讲经。及长。有异解，立顿悟义。时人推服。元嘉十一年。卒于庐山。

又曰：徐湛之为南兖州刺史。招集文士，尽游玩之适。时有沙门释休善属文。湛之与之甚厚。孝武命使还俗姓汤，位至扬州从事。

又曰：沙门惠琳，秦郡秦县人。姓刘氏，少出家，住治城寺。有才章，兼内外之学，为庐陵王义贞所知。尝着《均善论》，颇贬裁佛法，云︰“有…

《支遁传》云︰本姓关氏，陈留人，或云河东林虑人。幼有神理，聪明秀彻。初至京师，太原王蒙甚重之，曰：“造微之功，不减辅词。”

《梁书》曰：有惠岩、惠议道人幷住东安寺，学行精整，为道俗所推。时斗场寺多禅，都下为之语…

…佛法，于彼见摩腾，乃要还汉地。明帝甚加赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。后卒于洛阳。腾译四…

…东游，以吴赤乌十年初达建业，营立茆茨，设象行道。时吴初见沙门，疑为矫异，有司奏曰：“有胡人入境，自称沙门，容服非常，事应检察。”权曰：“昔汉明帝梦…

…徒也。密常在石子岗东行道头陀，既卒，因葬于此。成帝怀其风，为树刹于冢。后有关右沙门来游，乃于冢处起寺。陈郡谢混赞成其业，仍曰高座寺也。

…佛图澄见而嗟赏，与语终日，因事澄为师。澄讲安覆，疑难锋起，安挫锐解纷，行有余力。后避地南投襄阳。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时，其先藉安高名，早以致…

…之、南阳宗炳等幷弃世遗荣，依远游止。着《法性论》，罗什见而叹曰：“边国未有经，便暗与理合，岂不妙哉？”远卜居庐阜三十余年，影不出山，迹不入俗。每送…

…得佛。于时大部未传，旧学以为邪说，讥愤滋甚，涅盘大本至于南京，果称阐提悉有佛性，与前所说，若合符契。

…，合为一卷，曾呈庐山远太师，太师叹仰不己。又呈刘遗民，叹曰：“不意方袍复有平叔。”方袍之语出遗民也。

《谈薮》曰：北齐高祖多煞戮。有稠禅师者，以业行着称，箴之曰：“陛下罗刹化，临水必自见之。”如其言，果见…

又曰：汝南周舍，清信士也。学通内外，兼有才口。谓沙门法云曰：“孔子不饮盗泉之水，法师何以捉鍮石香炉？”答曰：“檀…

…发，沙门种类，以君交聘二国，不辩榽谐。”重公常谒高祖，问曰：“弟子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹。”及出，向刘孝绰道以此为能。…

《无为经》曰：沙门有三，坐禅为上辈，诵经为中辈，助众为下辈。

《晋书》曰：鸠摩罗什，天竺人也。世为国也。父鸠摩炎，聪懿有大节，将词相位，乃辞出家，东度葱领。龟兹王闻其名，郊迎之，请为国师。王有…

…图澄，天竺人也。姓白氏，少学道，妙通玄术。永嘉四年，来 � 洛阳。自云百有余岁，常服气自养，能积日不食，善诵神咒，能役使鬼神。以油麻杂茵支涂掌，千…

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