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原文命中

…后汉书》曰：光武尝问郑兴郊祀事，曰：“吾欲以谶断之，何如？”兴对曰：“臣不为谶。”帝怒曰：“卿之不为谶，非之邪？”兴惶恐曰：“臣于书有所未学，而无…

…之下。见如流火舞，女童三百，皆年八岁。天神下坛所，举烽火，皇帝就竹宫中，不至坛所。甘泉台去长安三百里，望见长安城。黄帝以来，所祭天之圆丘也。

…汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺以备郊祀。自甘泉后土雍宫五畤神只兆位，多不轻见，幷以兴废无常，一彼一此，四百余年，废无禘礼。古代之所更立者，遂有阙…

…王德性谦让，处诸侯之位，明未郊也。经传无明文，匡衡俗儒臆说，非典籍正义，不可用。”

《志林》曰：吴主纠驳郊祀之奏，追贬匡衡，谓之俗儒。凡在见者，莫不慨然以为妙尽物理，达于事宜。至于稽之典籍，乃更不通。毛氏之说云，尧见天，…

…公；以后稷配天于南郊；以文王配五精上帝于明堂。经典无配地文，魏以先妃配，不合礼制。周配祭不及武王，礼制有断。今晋郊天，宜以宣皇帝配；明堂，宜以文皇…

…名山大川，应望𧙍者，废而未举。居其官者，举其职，司其事，勿令一代之典阙而不备，主者详依旧处。”

…纳之议曰：“议者谓应郊，故承制。中事纳之，谓大飨、大祀、大乐，皆是承制，不可得命三公行者。郊天极尊，惟一而已，故非天子不祀也。又案：武皇受禅，用二…

《宋书·礼志》曰：晋太始二年十一月，有司又议：古者丘郊不异，宜幷圆丘、方泽于南北郊，更修治坛，兆其二至之祀，合于二郊。帝又从之，…

又曰：孙权始都武昌及建业，不立郊兆至未年。太元元年十一月祭南郊，其地今秣陵县南十余里郊中是也。晋氏南…

《礼记·大传》曰：礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。〈凡大祭曰禘。自，由也，大祭其先…

《五经异义》曰：今《春秋公羊》说，祠宗庙筮而不卜。《传》曰：禘不卜。

…，出而陈列之，亲庙之主升入太庙，功臣又得配享，其礼大也。禘则各于宫，神主不出庙也。祭大何以名？祭卑不敢降尊也。〉《春秋》之《经》，有禘而无，〈…

《宋书·礼志》曰：凡禘大祭，则神主悉出，庙堂为昭穆以安坐，不复停室也。

…所以肃安神也。《礼》曰：庙者，貌也，神灵所凭依也。事亡如存，若恒在也。既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，幷弗奉迎。夫不迎而送，送而后辞，暗矩…

《唐书》曰：元和中，太常上言，按《礼》，祭不欲数，太庙禘，祭礼重于时飨。时飨与禘同月，即其月但行禘祭，不行时飨…

《尚书大传》曰：万物非天不生，非地不载，非春不动，非夏不长，非秋不收，非冬不藏。故《书》曰“ � …

《五经异义》曰：今《尚书》欧阳夏侯说，六宗者，上不及天，下不及地，旁不及四方。居中央，恍忽无有神助。阴阳变化，有益于人，郊…

《李郃别传》曰：郃侍祠南郊，不见六宗祠，奏曰：“按《尚书》肆类于上帝， � 于六宗。汉兴于甘泉汾阳，祭…

张纯《六宗表》曰：臣窃以十一家凡有六统，而所据各异，考之经礼，大义不通。臣谓 � 于六宗，祀祖考所尊者。六宗，则三昭三穆也。

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