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…为高祖原庙。〈徐曰：《光武纪》曰：“上幸丰，相高祖于原庙。”骃谓：原，再也。先既已立庙，今又拜立，故谓之原也。〉

…、若顾望而成，故曰顾城。贾谊曰：目顾城之庙为天下，太宗与汉无极。或曰地名也。如淳曰：身存而为庙，若《尚书》“顾命”也。高祖庙曰原庙，文帝庙曰顾城庙…

…曰：“武王克殷，未下车存五帝之后。封殷于宋，绍夏于杞，明着三统，示不独有也。是以姬姓半天下。迁庙之主出于户，所谓存人自立也。

…，张邯说莽曰：“德盛者文缛。宜崇其制度，宣示海内，且令万世之后，无以复加也。”莽乃博征天下工匠、诸图画及吏民，以义入钱 � 助作者，骆驿道路。坏彻…

…在先帝神坐后，大夫计吏皆当前，下占其郡国谷价、四方改异，欲先帝魂神具闻之也。遂于亲陵各赐计吏而遣之。

…，神何可怒？”对曰：“移晋宗庙，飘泊无所，大楚之祭，不及于祖，此其所以怒也。”

…立宗庙何？缘生以事死，敬亡若事存，欲立宗庙而祭之，此孝子之心，所以追继养也。

《释名》曰：庙，貌也。先祖形貌所在。寝，寝也，所寝息也。

王婴《古今通论》曰：夏曰世室，世世祭祀之也。殷曰重屋，重夏为屋四ニ。周曰宗庙，尊其生存之貌，示不死之，故致之于更。

又《檀弓下》曰：爱之斯录之也，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。殷主缀重焉，〈缀，连也。殷人作主而连其重…

又曰：曾子问曰：“丧有二孤，庙有二主，礼也？”孔子曰：“天无二日，国无二王。尝禘郊社，尊无二上。未知其为礼也。昔者…

…》曰：人君既葬之后，日中虞祭，即作木主以存神。〈未葬以前，悬重于庭以代主也。〉庙主用木者，木落归本，有始终之义。〈人之生也，无不死。木生于亥又落于…

…公羊传·文公》曰：二年，丁丑，作僖公主。虞主用桑，练主用栗，作僖公主不时也。

《左传·庄公》曰：先君桓公命我先人，典司宗祏。〈桓公，郑始受封君也。宗祏，宗庙中藏主石室。言已世为宗庙守臣。〉

又《文公》曰：葬僖公，缓也作主，非礼也。凡君薨，卒哭而，而作主，特祀于主。〈户柩已远，孝子思慕…

又《昭五》曰：使祝史徒主祏于周庙，告于先君。〈祏，庙主石室。周庙，厉王庙也。〉

又曰：《春秋左氏传》曰：徙主石于周庙。言宗庙有郊宗，石室所以藏栗主也。虞主所藏，无明文也。

…曰：《论语》，哀公问社于宰我。宰我答：“夏后氏以松，夏人都河东，河东宜松也；殷人以柏，殷人都亳，宜柏也；周人以栗，周人都沣镐，沣镐宜栗也。”

…》曰：木主之状，四方，穿中央以达四方。天子长尺二寸，诸侯长尺，皆刻陲褛背也。

又曰：主者，神象也。凡虞主用桑，桑犹丧也，丧礼取其名。练主用栗，栗者，敬也，祭礼取其恭。

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