文脉·艺文类聚

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全书 14,386 段原文按字词检索。三字以上走全文索引, 一二字逐段比对;命中处标出上下文,点条目名进全文。

门 名 命 中
养生 卷 75 长生 卷 89
诗 文 题 名 · 撰 人 命 中
风赋 赋 · 卷 1 晋湛方生 赋 · 卷 3 晋湛方生 铭 · 卷 7 晋湛方生 解 · 卷 18 晋湛方生 赞 · 卷 20 晋湛方生 诗 · 卷 27 晋湛方生 诗 · 卷 27 晋湛方生 教 · 卷 38 晋湛方生 诗 · 卷 64 晋湛方生 咏 · 卷 65 晋湛方生 诗 · 卷 78 晋湛方生 赞 · 卷 78 晋湛方生 赞 · 卷 85 晋湛方生 文 · 卷 90 晋湛方生 序 · 卷 90 晋湛方生 赞 · 卷 91
原 文 命 中

杂器物部 · 𫭟 · 卷 73 | 抱朴子

…及水银.以黄土𫭟盛.置之猛火上.皆化为丹.以此丹金为盘碗.食其中.令人长生.袁彦伯罗山疏曰.善道门〈○太平御览七百五十九作善道开.按当作单道开.〉…

杂器物部 · 盘 · 卷 73 | 魏毌丘俭承露盘铭

魏毌丘俭承露盘铭曰.赫赫圣魏.绍天惟则.承露瑰生.爰诏懿德.下有蛟龙.偃蹇虬纷.上有层盘.厉彼青云.修茎擢擢.高弗可及.…

杂器物部 · 碗 · 卷 73 | 魏陈王曹植车渠碗赋

魏陈王曹植车渠碗赋曰.惟斯碗之所生.于凉风之峻湄.采金光以定色.拟朝阳而发𪸩.丰玄素之𬀩晔.带朱荣之葳蕤.…

杂器物部 · 碗 · 卷 73 | 魏应玚车渠碗赋

魏应玚车渠碗赋曰.惟兹碗之珍玮.诞灵岳而奇生.扇不周之芳烈.浸琼露以润形.荫碧条以纳曜.噏朝霞而发荣.纷玄黄以肜裔.…

巧艺部 · 画 · 卷 74 | 晋傅咸画像赋

…雨下.洒血面而瀸缨.痛两趾之双刖.心恻凄以伤情.虽发肤之不毁.觉害仁以偷生.向厥趾之不刖.孰夜光之见明.人之不同.爰自在昔.臧知柳而不进.和残躯以…

巧艺部 · 围棋 · 卷 74 | 后汉马融围棋赋

…唐突.深入贪地.杀亡士卒.狂攘相救.先后并没.计功相除.以时早讫.事留变生.拾棋欲疾.营或窘乏.无令诈出.深念远虑.胜乃可必.

巧艺部 · 围棋 · 卷 74 | 晋曹摅围棋赋

…复.寻道为场.频战累斗.夫保角依边.处山营也.隔道相望.夹水兵也.二斗共生.皆目并也.持棋合.〈○句有脱文.〉连理形也.览斯戏以广思.仪群方之妙理…

巧艺部 · 围棋 · 卷 74 | 梁武帝围棋赋

….至如玉壶银台.车厢井栏.既见知于曩日.亦在今之可观.或非劫非时.两悬两生.局有众势.多不可名.或方四聚五.花六持七.虽涉戏之近事.亦临局而应悉.…

巧艺部 · 围棋 · 卷 74 | 梁沈约棋品序

…夫入神造极之灵.经武纬文之德.故可与和乐等妙.上艺齐工.支公以为手谈.王生谓之坐隐.是以汉魏名贤.高品间出.晋宋盛士.逸思争流.虽复理生于数.研求…

巧艺部 · 弹棋 · 卷 74 | 周王褒弹棋诗

周王褒弹棋诗曰.投壶生电影.六博值仙人.何如镜奁上自有拂轻巾.隔涧疑将别.陇头如望秦.握笔徒思…

巧艺部 · 博 · 卷 74 | 吴韦昭博弈论

…曰.学如不及.犹恐失之.是以勉精厉操.晨兴夜寐.不遑宁处.若宁越之勤.董生之笃.渐清德义之渊.栖迟道艺之域.且以西伯之圣.姬公之才.犹有日昃待旦之…

巧艺部 · 樗蒲 · 卷 74 | 后汉马融樗蒲赋

后汉马融樗蒲赋曰.昔有玄通先生.游于京都.道德既备.好此樗蒲.伯阳入戎.以斯消忧.抨则素旃紫罽.出乎西…

巧艺部 · 塞 · 卷 74 | 庄子

…游.事业不同.亡羊均也.伯夷死于首阳之下.盗跖死于东陵之上.所死不同.残生均也.

巧艺部 · 藏钩 · 卷 74 | 晋庾阐藏钩赋

晋庾阐藏钩赋曰.叹近夜之藏钩.复一时之戏望.以道生为元帅.以子仁为佐相.思蒙笼而不启.目炯泠而不畅.多取决于公长.乃不咨于…

巧艺部 · 象戏 · 卷 74 | 周庾信象戏赋

…既舒玄象.聊定金抨.昭日月之光景.乘风云之性灵.取四方之正色.用五德之相生.从月建而左转.起黄钟而顺行.阴翻则顾兔先出.阳变则灵乌独明.况乃豫游仁…

方术部 · 养生 · 卷 75 | 易

易曰.天地之大德曰生.

方术部 · 养生 · 卷 75 | 文子

文子曰.太上养神.其次养形.神清意平.百节皆宁.养生之本也.肥肌肤.充肠胃.閇嗜欲.养生之末也.

方术部 · 养生 · 卷 75 | 华他别传

…吴普.人体欲得劳动.但不当自使极尔.体常动摇.谷气得消.血脉流通.疾则不生.卿见户枢.虽用易腐之木.朝暮开閇动摇.遂最晚朽.是以古之仙者.赤松彭祖…

方术部 · 养生 · 卷 75 | 魏嵇康养生论

魏嵇康养生论曰.世或有谓神仙可以学得.不死可以力致者.或云上寿一百二十.古今所同.…

方术部 · 卜筮 · 卷 75 | 左传

….邾文公卜迁于绎.史曰.利于民而不利于君.邾子曰.苟利于民.孤之利也.天生民而树之君.以利之也.民既利矣.孤必与焉.