卷第五十五至五十八是杂文部，门序依次为经典、谈讲、读书、史传、集序、诗、赋、七、连珠、书、檄、移、纸、笔、砚。前半是论文之书——经典、谈讲、读书、史传、集序；后半是文之体——诗、赋、七、连珠、书、檄、移，再到文房器物纸、笔、砚。这一部的特殊之处在于它同时承担两种职能：既收关于文章的议论，也收文章体裁的范例。于是在门「诗」里，先有毛诗序、春秋说题辞、汉书、文章流别论等论诗之语（事），后接【诗】标记下的具体诗作（文）；门「赋」同理。读者会看到诗门里既有论诗，又有诗，这不是重复，而是事文分栏在文体门内的又一次应用：论诗为事，诗作为文。若把杂文部当成单纯的文体分类表，就会忽略前半的学术史材料；若把它当成作品选，又会忽略文之体的门名本身。杂文部的后半还收纸、笔、砚，把文之器附在文之体之后。这一编排说明唐初人理解的「文」不仅是作品，还包括书写工具与物质条件；研究文学生产史，纸笔砚三门与前面的诗赋门同样重要。杂文部前半的「经典」「读书」「史传」三门，收的是治学方法与书目，属于学术史材料；后半的「诗」「赋」「七」「连珠」收的是文体，末尾「纸」「笔」「砚」收的是文房。三者合起来，正是一部缩微的文学生产全流程。把杂文部与文部、集部对照，会发现它更像一部文章学手册，而不是一部作品选；这也是它在全书中位置独特的原因。杂文部的位置也说明，唐初人把读书—论文—作文—文房看作一条完整的链条，而不是四门互不相干的学问。