卷第一百灾异部的门序是旱、祈雨、蝗、螟、蟊、贼、蜮。前四门是旱灾与虫灾，蝗、螟、蟊都是食苗之虫；「贼」指食苗节的虫，底本开篇即「尔雅曰．食苗节曰贼」「京房易传曰．王者与诸侯争．虫食苗节茎」，把它列入虫害序列；末门「蜮」则引「洪范五行传曰．蜮．射人者也．生于南越地」「毛诗曰．为鬼为蜮．则不可得」，把这种传说中射人的短狐作为灾异收尾。全书以灾异终卷，而灾异部又以蜮终门，这个收束很有意思：从旱、蝗这类可验的自然灾害，逐步过渡到蜮这种半传说、以「淫女惑乱之所生」解释的异象，正好体现唐初灾异观的边界——灾异既是农业社会的真实威胁，也是道德秩序的征兆。编者把「贼」「蜮」放在最后，不是随手补遗，而是按由实到虚排列，让全书的结尾落在不可见之物上。这也与卷九十八祥瑞部的由虚到实形成对照：祥瑞从甘露、木连理这些可验之瑞，排到龙、麟这些神物；灾异则从旱蝗这些可验之灾，排到蜮这种不可见之异。两部以虚实为轴，正好收束全书的天人叙事。灾异部的编排与正史五行志有相通之处：先分灾种，再系以政事，最后归到天人感应。但它比五行志更简，只收灾异名目与典型事例。读者若要系统研究唐初灾异观，应把灾异部与祥瑞部对读：祥瑞讲德至则瑞应，灾异讲政失则灾生，两部的门序正好构成一正一反的镜像。灾异部七门之外没有水灾「火灾」专名，水旱蝗螟之外的大量灾种散见他部，这说明灾异部并非灾种全表，而是选择性收录。以灾异终卷、以蜮终部，使全书收束于不可见之异，余味颇长。