《支庚·卷十·吴淑姬严蕊》一条，原文起首作「湖州吴秀才女，慧而能诗词，貌美家贫，为富民子所据。或投郡诉其奸淫。王龟龄为太守，逮系司理狱。既伏罪，且受徒刑。郡僚相与诣理院观之。仍具酒，引使至席，风格倾一坐。遂命脱枷侍饮，谕之曰：「知汝能长短句，宜以一章自咏，当宛转白待制为汝解脱。不然危矣。」女即请题。时冬末雪消，春日且至，命道此景作《长相思》令。捉笔立成，曰：「烟霏霏，雨霏霏。雪向梅花枝上堆，春从何处回？醉眼开，睡眼开。」可与下列句子对读：「不是爱风尘，似被前身误。花落花开自有时，总是东君主。去也终须去，往也如何往。若得山花插满头，莫问奴归处。」洪迈记科第，习惯先把结果写成定数：梦兆、祠祷、相字、榜帖先后出现，考场文字反而退到其次。此条把无记名人物的仕进与冥讼并置，重点不在灵验真假，而在南宋士人如何把不可控的铨选转译成可祈祷、可解释的秩序。与书中大量“梦题”“登科前知”条同一路数：先给结果，再补过程，读者便被带到“命数比文章更早到场”的结论上。若把它只当科举逸闻，反而漏掉了洪迈真正的关切——士人需要一套说法，来安放落第与侥幸。还有一层：宋代科举录取率极低，士人把偶然性归给命数，实际上是在替失败找可承受的解释。洪迈不拆穿这种说法，他收集它，因为正是这些说法构成了当时士人的共同心理。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“景裴”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「景裴说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治、婚姻、方术、商贾财货、僧道宗教、诗文韵语、动物异物、诉讼刑狱）、异类（无）、事件（冥讼）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。