《丙志·卷八·莫东得官》一条，原文起首作「吴兴莫伯甄为奉议郎时，三子皆未官。尝梦以恩泽补第二孙东，寤而喜曰：「东于子孙数为第五，吾得以延赏恩及之，足矣。」至绍兴三十二年，以朝请郎为潼川转运判官，遇登极恩，当遣子弟奉表入贺。时长子澄已登科，仲季以母服不可往，乃命吏持函，空其名，令至吴兴以授澄，使自处之。澄长子果，次子东，果读书颇有声，谓必能继取名第，乃以官与东。伯甄闻之，念前梦，怃然不乐。是年以覃恩及磨勘，进秩朝散大夫，不及拜而卒。」可与下列句子对读：「尝梦以恩泽补第二孙东，寤而喜曰：「东于子孙数为第五，吾得以延赏恩及之，足矣。」洪迈记科第，习惯先把结果写成定数：梦兆、祠祷、相字、榜帖先后出现，考场文字反而退到其次。此条把倪文举的仕进与科举预言、冥讼并置，重点不在灵验真假，而在南宋士人如何把不可控的铨选转译成可祈祷、可解释的秩序。与书中大量“梦题”“登科前知”条同一路数：先给结果，再补过程，读者便被带到“命数比文章更早到场”的结论上。若把它只当科举逸闻，反而漏掉了洪迈真正的关切——士人需要一套说法，来安放落第与侥幸。还有一层：宋代科举录取率极低，士人把偶然性归给命数，实际上是在替失败找可承受的解释。洪迈不拆穿这种说法，他收集它，因为正是这些说法构成了当时士人的共同心理。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“倪文举”，关系判为亲属，地名未详。来源句作「右二事倪文举说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治）、异类（梦）、事件（科举预言、冥讼）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。