《三志己·卷四·宁氏求子》一条，原文起首作「湖口人詹林，以妻宁氏无子，夫妇常焚夜香祷北斗求嗣，经十余年不验。绍熙之初，忽起怨心，至启告云：「詹林自省，平昔不曾作恶事，今年四十四岁，妻四十二岁，焚祷十年，并无感应，不知有天地上真否？」方咨白未了，见一老人咄之曰：「詹林专好食鱼子，及淹藏鸡鸭卵不令生抱，故造物磨折，永无后嗣。汝不思己过，反敢怨天，岂得为便。」言讫而没。林悚然追悔，斋洁谢愆，乞自今以后，不复更食鱼子及藏鸡鸭卵。」可与下列句子对读：「绍熙之初，忽起怨心，至启告云：「詹林自省，平昔不曾作恶事，今年四十四岁，妻四十二岁，焚祷十年，并无感应，不知有天地上真否？」婚配在《夷坚志》里很少只是男女两家的事。此条让徐谦的婚事与梦、卜或亡者相连，等于把“媒妁之言”换成“鬼神作保”。这种写法有一层现实考虑：婚姻牵涉财产、门第与继承，当事人往往无法自主，洪迈便让超自然力量充当最后的裁断者。值得注意的是，灵异并不推翻礼法，反而替礼法补上合法性——该成的婚，鬼神只是提前报信；不该成的，鬼神则出面拦阻。再往深看，鬼神作保的婚事，往往对女方或弱势一方更不利：一旦“命中注定”，现实中的不同意便失去说理空间。洪迈记下这些，却很少替当事人追问。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“徐谦”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右七事皆徐谦言。」。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、家庭伦理、商贾财货、僧道宗教）、异类（报应）、事件（灵验）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。