《支景·卷八·平阳王夔》一条，原文起首作「永嘉士人，或梦至大山下，见嵓穴豁开，祠庙赫然。一神正中坐，而绿袍判官持文书前白曰：「呈今年举人解榜。」士人逼而观之，仅见「王夔」二字。判官指之曰：「此平阳王廷用也。」士人固与廷用善，答：「彼不名夔。」判官曰：「须用改名乃可。」梦者觉而喜，以书告之，使更名，廷用曰：「士子得失，葢自有命存，岂应信他人一梦。」不肯改。旬日，梦复如初，又以告，其意确然不移，遂至于三。」可与下列句子对读：「一神正中坐，而绿袍判官持文书前白曰：「呈今年举人解榜。」洪迈记科第，习惯先把结果写成定数：梦兆、祠祷、相字、榜帖先后出现，考场文字反而退到其次。此条把王顺伯的仕进与科举预言、冥讼并置，重点不在灵验真假，而在南宋士人如何把不可控的铨选转译成可祈祷、可解释的秩序。与书中大量“梦题”“登科前知”条同一路数：先给结果，再补过程，读者便被带到“命数比文章更早到场”的结论上。若把它只当科举逸闻，反而漏掉了洪迈真正的关切——士人需要一套说法，来安放落第与侥幸。还有一层：宋代科举录取率极低，士人把偶然性归给命数，实际上是在替失败找可承受的解释。洪迈不拆穿这种说法，他收集它，因为正是这些说法构成了当时士人的共同心理。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“王顺伯”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右四事王顺伯说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、官场吏治、鬼神报应、僧道宗教）、异类（神、梦）、事件（科举预言、冥讼）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。