《丙志·卷十九·汪大郎马》一条，原文起首作「崇宁中，婺源县市人汪大郎得良马，毛骨精神，翘然出类。使一童御之。童又善调制，以时起居，马益肥好。它郡塑工来，邑人率钱将使塑五侯庙门下马。或戏谓曰：「能肖汪大郎马则为名手，致谢当加厚。」工正欲售其技，锐往访此童，啖以果实，稍与之狎，日即其牧所睥睨之，又时饮以酒，引至山崦，伺其醉睡，以线度马之低昂大小，至于耳目口鼻、鬃鬣微芒，无不曲尽，并童亦然。已悉得其真，始诣祠下为之。既成，宛然汪氏马与仆也。」可与下列句子对读：「童又善调制，以时起居，马益肥好。」洪迈写报应，讲究“有凭据”：先记时间、地点、当事人，再记疾病、丧亡或家道中落，最后才点出犯忌之处。此条以未定位为现场，把李缯的遭遇写成一份可核查的卷宗，而不是一句空泛训诫。报应的可怕，不在于鬼神有多凶，而在于它按人间最熟悉的规则记账：欠债、欺人、负约，都要还。也正因如此，这类故事最适合口传，听者会把它转述成身边某人的事。报应条的叙述节奏也值得注意：越是把日常写细，最后的惩罚越显得不可逃。洪迈懂得，恐惧来自“这件事本可以发生在你家”，而不是来自鬼神的模样。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“李缯”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右二事皆李缯说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（鬼神报应、盗贼寇乱、商贾财货）、异类（神、梦）、事件（灵验）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。