《志补·卷十八·屠光远》一条，原文起首作「屠光远者，舒蕲间人也，以医术游江南，嗜酒落魄。」可与下列句子对读：「屠光远者，舒蕲间人也，以医术游江南，嗜酒落魄。」本条插入的诗句不是装饰。洪迈让当事人以诗自道，等于把不可言说的灵异经验压缩成可记诵、可转述的句子；诗成之后，故事便有了“物证”。屠光远的遭遇与乐平县的现场，因几句韵语而被固定下来。需要注意的是，诗在口中传抄时最易改字，所以洪迈常补一句“某某云”或“其诗曰”，把责任交回给提供者。韵语层因此既是文学材料，也是传闻链的一环。韵语还有一层社会功能：它会被人抄写、题壁、传唱，故事因此获得二次生命。洪迈注明诗句来历，等于在追踪一条从口传到文字再到再口传的传播链。此条的异类标签为魂，洪迈先把灯烛、床帐、舟车这类日常细节写稳，再让异常从缝隙里裂开；显形方式越具体，读者的不安越强。就分层库而言，本条可同时由主题（婚姻、疾病医疗、方术、家庭伦理、诗文韵语、灾异怪异、动物异物、旅宿行役）、异类（魂）、事件（疾病医疗）检索，并与地点（乐平县）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。这也提醒读者：志怪的价值不只在“真假”，更在于它保存了时人解释世界的方式。把灵异剥掉，剩下的仍是南宋的州县、家庭与生计。读到最后还应留意：洪迈常把“听说”与“亲见”混在同一段里，不加区分；这种含混不是疏忽，而是志怪文体允许的叙述策略。若把本条放回南宋临安的书摊与士人客厅，它更像一则可供交换的谈资：谁提供、谁转述、谁添油加醋，都比结论更重要。