《三志己·卷九·叶七为盗》一条，原文起首作「景德镇贫民朱四，其妻张七姐，庆元三年五月初夜如厕，闻有呼之者。张应曰：「谁人唤我？」曰：「叶七也。」张问：「是何处人？」曰：「只在近邻舍，何故不相识？」张曰：「夜已向深，似不当到此。」叶曰：「见尔家穷乏，有见钱一贯，特用相助。」张喜，接钱还室，叶亦去。明夜又来扣门，复致钱五百。自后，夕夕如是，积所得几十千。经半月，遂通衽席之好。及六月，又以衣服冠梳及银钗与之。」可与下列句子对读：「景德镇贫民朱四，其妻张七姐，庆元三年五月初夜如厕，闻有呼之者。」兵乱与异闻同条，是《夷坚志》的常态。徐谦在景德镇一带遇盗、避寇或从军，故事却不只记杀掠，还要记梦、祠神与死后显灵。原因在于乱世里人事的因果链最容易断：谁该死、谁该活，往往没有道理可讲，于是洪迈让鬼神补上解释。读者看到的不是军事史，而是普通人如何在兵荒马乱中寻找可理解的秩序。此条的异闻成分，正建立在这种心理需要上。乱世条目的另一面是地方记忆：哪些村落被焚、哪条水路可逃、哪位官吏先走，细节常比异闻更可靠。洪迈把它们混写，正是要让志怪承担一部分地方史的功能。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“徐谦”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右四事徐谦说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、婚姻、鬼神报应、盗贼寇乱、家庭伦理、商贾财货、僧道宗教）、异类（鬼）、事件（无）检索，并与地点（景德镇）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。