《支丁·卷六·刘改之教授》一条，原文起首作「刘过，字改之，襄阳人。虽为书生，而赀产赡足。得一妾，爱之甚。淳熙甲午预秋荐，将赴省试。临岐眷恋不忍行，在道赋《水仙子》一词，毎夜饮旅舍，辄使随直小仆歌之。其语曰：「宿酒醺醺犹自醉，回顾头来三十里，马儿只管去如飞。骑一会，行一会，断送杀人山共水。是则青衫深可喜，不道恩情拚得未，雪迷前路小桥横，住底是，去底是，思量我了思量你。」其词鄙浅不工，姑以冩意而已。」可与下列句子对读：「刘过，字改之，襄阳人。」婚配在《夷坚志》里很少只是男女两家的事。此条让刘过的婚事与梦、卜或亡者相连，等于把“媒妁之言”换成“鬼神作保”。这种写法有一层现实考虑：婚姻牵涉财产、门第与继承，当事人往往无法自主，洪迈便让超自然力量充当最后的裁断者。值得注意的是，灵异并不推翻礼法，反而替礼法补上合法性——该成的婚，鬼神只是提前报信；不该成的，鬼神则出面拦阻。再往深看，鬼神作保的婚事，往往对女方或弱势一方更不利：一旦“命中注定”，现实中的不同意便失去说理空间。洪迈记下这些，却很少替当事人追问。此条的异类标签为异物，洪迈先把灯烛、床帐、舟车这类日常细节写稳，再让异常从缝隙里裂开；显形方式越具体，读者的不安越强。就分层库而言，本条可同时由主题（科举仕途、婚姻、方术、盗贼寇乱、僧道宗教、诗文韵语、动物异物、旅宿行役、诉讼刑狱）、异类（异物）、事件（科举预言）检索，并与地点（未定位）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。这也提醒读者：志怪的价值不只在“真假”，更在于它保存了时人解释世界的方式。把灵异剥掉，剩下的仍是南宋的州县、家庭与生计。