《支戊·卷二·阮秀才酒钱》一条，原文起首作「莆田士人王育卿，尝预乡荐。梦若入冥司，三人冠服坐于上，其一呼王临阶问之曰：「颇相忆否？向曾与君同笔砚。」王不能识也。又云：「君大期殊不远，故欲奉告耳。」俄皆起入屏后。王望几案上有文书一册，就视之，皆细书人姓名，而详具所为善恶功过。其一曰：「阮某不合赖人酒钱，减寿半纪。」未暇它阅，三人出，谓王曰：「过三年当再相见。」出行廊下，见里巷张生，枷繋受讯，欲往问劳之，送吏不许。觉而不乐。」可与下列句子对读：「(右六事皆郑景实说。」这类条目表面写神怪，骨子里是官场程序。郑景实的升黜、争讼或赃罪，先由人间衙门推进，再由梦、祠神或亡魂给出一个“另一套判决”。洪迈不直接评断谁是谁非，而让超自然力量补上人间证据链的缺口：该罚的罚，该放的放。这样写，既保留了吏治的灰度，又让读者相信冥冥中自有记账者。冥司一类的具体地名，则把故事钉在南宋州县的实际版图上，使它不像空谈。换个角度看，超自然判决也是一面镜子：人间官员不敢断的案、不愿认的错，都被移到鬼神手里。读者由此得到一种安慰，也得到一种批评的余地。此条末明署提供者，属于洪迈刻意保留的口述档案。他把“谁说的”写在故事尾部，等于给志怪加了一道可追查的出处；提供者的身份、籍贯与行踪，往往比灵异本身更能说明故事如何流转。本条署“郑景实”，关系判为unknown，地名未详。来源句作「右六事皆郑景实说。」。就分层库而言，本条可同时由主题（官场吏治、疾病医疗、鬼神报应、商贾财货、僧道宗教、诉讼刑狱）、异类（梦）、事件（冥讼、疾病医疗）检索，并与地点（冥司）互见；标签只是阅读入口，不是对故事性质的终审。从体例上说，本条属《夷坚志》条目式短篇：一事一条，先叙事，后交代来源或评论；不设回目，也不强求完整结局。这种写法让读者随时可以插入自己的见闻，故事因此越滚越大。若与同卷他条对读，可见洪迈并不追求每条都自圆其说，他更像在编一部口述档案：重复、矛盾与留白都被保留下来，供后人自行拼接。