文脉·夷坚志

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地 点

114 个地名;有方位词者记方位,否则标未定位。

名类型方位首见志卷底本原句
争来聚观寺观未定位支戊·卷九·海盐巨鳅倾邑传闻,争来聚观,接踵于道,以为怪物,不敢辄犯。
争来聚观寺观未定位志补·卷二十一·鬼国母俄入一洞,其中男女杂沓,争来聚观,大抵多裸形,而声音可辨认。
南台寺寺观未定位丙志·卷十三·林翁要福州南台寺塑新佛像,而毁其旧,水上林翁要者,求得观音归事之。
南台寺寺观未定位支丁·卷一·徐熙载祷子南台寺供佛,长老宗悟升座,为举唐顾况之子非熊再生为顾氏子之事,且云:「吾有观音圣相,极灵异,今以相授。
南禅寺寺观未定位乙志·卷五·张女对冥事妻父张渊道自兵部侍郎奉祠,寓居无锡县南禅寺。
南禅寺寺观未定位乙志·卷十三·九华天仙绍兴九年,张渊道侍郎家居无锡县南禅寺。
南禅寺寺观未定位乙志·卷十四·南禅钟神绍兴八年十一月,常州无锡县南禅寺寓客马氏居钟楼下,其妇产子焉。
天庆观寺观未定位乙志·卷十·巢先生始时在宿州天庆观,以正月十六夜当死,如异人教,绝食一日,从道士借空房,托云行气,屏处其中。
天庆观寺观未定位支庚·卷十·天庆观道人饶州天庆观道士陈元龄,素有炉火癖好,无日不从事于斯。
天庆观寺观未定位支癸·卷二·徐希孟道士婺州天庆观道士徐澹然,字希孟,庸庸黄冠也。
天庆观寺观未定位支癸·卷八·李大哥饶州天庆观后居民李小一,以制造通草花朵为业。
天庆观寺观未定位支癸·卷十·雷州病道士雷州天庆观道士,病心恙累岁,遇发作时,冥冥无所觉,虽赴蹈汤火,亦不自知。
天庆观寺观未定位三志己·卷二·天庆黄箓庆元四年二月十六日,饶州天庆观设黄箓大醮,募人荐亡,每一位为钱千二百,预会者千人。
天庆观寺观未定位志补·卷十二·真仙堂小儿常州天庆观真仙堂,塑吕(叶本无「吕」字,从明钞本补。
天庆观寺观未定位志补·卷十八·真州病人宣和间,真州天庆观一法师,考召极精严。
天庆观寺观未定位志补·卷十八·孙生沙卦道士曰:「吾乃平江天庆观朱令(明钞本作「泠」。
天庆观寺观未定位再补·神告伤寒方袁州天庆观主首王自正,病伤寒旬余,四肢乍冷乍热,头重气塞,唇寒面青,累日不能食,势甚危。
天庆观寺观未定位三补·道术通神江州天庆观道士杨德一,戒行端饬,持法精专。
太平兴国寺寺观未定位支甲·卷六·张尚书乃命其子元晋取金与钱,为诵经转轮,仍塑观音像一躯于太平兴国寺,燃长明灯以供,且刻石纪以示人。
太平兴国寺寺观未定位支丁·卷一·杨戬毁寺先以崇夏寺地为殿中省;政和中,又以干明寺为五寺三监;杨戬又议取太平兴国寺改为邸店及民舍,以收僦直。
太平寺寺观未定位甲志·卷七·陈承信母明日,请常州太平寺□□(叶本作「标搆」,严校:空虚是「标搆」二字,不可解,况「搆」是思陵讳,此书不宜犯也。
太平寺寺观未定位丙志·卷十三·林翁要右四事皆福州太平寺僧蒋宝所传。
太平寺寺观未定位支乙·卷八·陈二妻金华县孝顺镇农民陈二者,其妻怀妊将产,诣镇市太平寺,请僧于佛前许《孔雀明王经》一部,以祈阴护。
奉事观寺观未定位甲志·卷七·周世亨写经鄱阳主使周世亨,谢役之后,奉事观世音甚谨。
奉事观寺观未定位三志己·卷二·周世亨写经鄱阳主吏周世亨,谢役之后,奉事观世音甚谨。
安国寺寺观未定位丙志·卷十七·安国寺神铙州安国寺长老新入院,夜率其徒绕廊诵大悲呪。
安国寺寺观未定位支乙·卷三·安国寺僧饶州安国寺据庄园地池之入,资用饶洽,胜于他刹,名为禅林,而所畜僧行皆土人相承,以牟利自润。
安国寺寺观未定位支癸·卷十·安国寺观音饶州安国寺方丈中,有观音塑像一龛。
报恩光孝寺寺观未定位支甲·卷十·陈体谦素不检,嗜酒及色,既为僧,故态不少悛,虽居报恩光孝寺,而常常在家,且窃污邻比妇女,外间尽知,谦处之自若。
报恩光孝寺寺观未定位支丁·卷三·郑行婆绍兴辛未之春,因往报恩光孝寺听悟长老说法,中路过屠者门,正见脔割牛肉,戏语同行曰:「以此肉切生,用盐醋浇泼,想见甘美。

口径:后缀词表 + 全库出现≥2次 + 复合地名取末级;方位仅在文中有东西南北时记。