优伶箴戏

俳优侏儒，固伎之最下且贱者，然亦能因戏语而箴讽时政，有合于古蒙诵工谏之义，世目为杂剧者是已。崇宁初，斥远元祐忠贤，禁锢学术，凡遇涉其时所为所行，无论大小，一切不得志。伶者对御为戏，推一参军作宰相据坐，宣扬朝政之美。一僧乞给公凭游方，视其戒牒，则元祐三年者，立涂毁之，而加以冠巾。一道士失亡度牒，问其披戴时，亦元祐也，剥其羽衣，使为民。一士人以元祐五年获荐，当免举，礼部不为引用，来自言，即押送所属屏斥，已而主管宅库者附耳语曰：「今日于左藏库请得相公料钱一千贯，尽是元祐钱，合取钧旨。」其人俯首久之，曰：「从后门搬入去。」副者举所持挺扶其背曰：「你做到宰相，元来也只好(叶本作「要」。)钱。」是时至尊亦解颜。蔡京作相，弟卞为元枢，卞乃王安石壻，尊崇妇翁，当孔庙释奠时，跻于配享而封舒王。优人设孔子正坐，颜、孟与安石侍坐侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：「天下达尊，爵居其一。轲仅蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光如此。」遂揖颜子，颜曰：「回也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为名世真儒，位号有间，辞之过矣。」安石遂处其上。夫子不能安席，亦避位，安石皇惧拱手(叶本多一「云」字。)不敢，往复未决。子路在外，愤愤不能安，(叶本作「堪」。)径趋从祀堂挽公冶长臂而出，公冶长为窘迫之状谢曰：「长何罪？」乃责数之曰：「汝全不救护丈人，看取别人家女壻。」其意以讥卞也。时方议欲升安石于孟子之右，为此而止。又尝设三辈为儒、道、释，各称诵其教。儒曰：「吾之所学，仁义礼智信，曰五常。」遂演畅其旨，皆采引经书，不涉媟语。次至道士，曰：「吾之所学，金木水火土，曰五行。」亦说大意。末至僧，僧抵掌曰：「二子腐生常谈，不足聴。吾之所学，生老病死苦，曰五化。藏经渊奥，非汝等所得闻，当以现世佛菩萨法理之妙为汝陈之。盍以次问我。」曰：「敢问生。」曰：「内自太学辟雍，外至下州偏县，凡秀才读书者，尽为三舎生。华屋美馔，月书季考，三岁大比，脱白挂绿，上可以为卿相。国家之于生也如此。」曰：「敢问老。」曰：「老而孤独贫困，必沦沟壑。今所在立孤老院，养之终身。国家之于老也如此。」曰：「敢问病。」曰：「不幸而有病，家贫不能拯疗，于是有安济坊，使之存处，差医付药，责以十全之效。其于病也如此。」曰：「敢问死。」曰：「死者人所不免，唯穷民无所归，则择空隙地为漏泽园，无以殓，则与之棺，使得葬埋，春秋享祀，恩及泉壤。其于死也如此。」曰：「敢问苦。」其人瞑目不应，阳若恻悚然。促之再三，方(叶本作「乃」。)蹙额答曰：「只是百姓一般受无量苦。」徽宗为恻然长思，弗以为罪。绍兴中，李椿年行经界量田法，方事之初，郡邑奉命严急，当其职者颇困苦之。优者为先圣、先师鼎足而坐，有弟子从末席起，咨叩所疑。孟子奋曰：「仁政必自经界始。吾下世千五百年，其言乃为圣世所施用。三千之徒，皆不如我。」颜子默默不语。或于傍笑曰：「使汝在世非(上三字明钞本作「不是」。)短命而死，也须做出一场害人事。」时秦主和议，(叶本作「时秦桧主张李议」。)闻者畏获罪，不待此段之毕，即以谤亵圣贤，叱执送狱，明日杖而逐出境。壬戌省试，秦桧之子熺、姪昌时、昌龄皆奏名，公议藉藉而无敢辄语。至乙丑春首，优者即戏场设为士子赴南宫，相与推论知举官为谁，或指侍从某尚书某侍郎当主文柄，优长曰：「非也，(上二句叶本作「优长者非之曰」。)今年必差彭越。」问者曰：「朝廷之上，不闻有此官员。」曰：「汉梁王也。」曰「彼是古人，死已千年，如何来得？」曰：「前举是楚王韩信，信、越一等人，所以知今为彭王。」问者蚩其妄，且扣厥旨，笑曰：「若不是韩信，如何取得他三秦？」四座不敢领略，一閧而出。秦亦不敢明行谴罚云。