卷二「草河录下」写郑燮：「郑燮，字克柔，号板桥，兴化人。进士。兰、竹、石称三绝。工隶书，后以隶楷相参，自成一派。关帝庙道士吴雨田从之学字，可以乱真。」这条只有五句，却给出四层信息：籍贯、功名、画科、书法、传授。 「兰、竹、石称三绝」是画名；「工隶书，后以隶楷相参，自成一派」是书名；「关帝庙道士吴雨田从之学字，可以乱真」是传授。三者合起来，才是底本眼中的郑燮：他不只是画家，还是书法家与老师。读者若只记「板桥画竹」，会漏掉他的隶楷相参。 底本紧接着写李葂：「李葂，字啸村，上江人。工花卉、翎毛，来扬州居贺园。」郑燮与李葂相邻而记，一画兰竹石，一画花卉翎毛，都是来扬州卖画、住园的外地画家。这条编排本身就在说：扬州的艺术市场，靠外地画家与本地园主共同支撑。 还有一层：吴雨田是关帝庙道士，从郑燮学字「可以乱真」。这说明郑燮的书迹在扬州有实际传播链，不只是文人自赏。画家、道士、园主、盐商在同一座城里互相借力，底本用一条小传把这条链接上了。 底本记郑燮，不写他卖画价钱，也不写他与盐商的往来，只写画科、书法与传授。这种写法把「市场」隐去，把「技艺」留下。读者若想了解郑燮在扬州的经济生活，此条不足，需结合其他盐商、园主条目。 吴雨田「可以乱真」一句，也说明郑燮书迹在扬州有仿作流通。仿作多，原迹少，是后世鉴定郑燮作品时经常遇到的难题。画、书、授三者并记，方见板桥全人。小传虽短，技艺、传授、市场三面皆已点到。底本不载润格，读者不能据他书补出具体画价。