卷二「草河录下」有一条把书法、装潢、进呈、刊刻四步连成一线：「蒋衡，字湘繁，号江南拙老人，虎臣修撰之侄。尝于蕃厘观写《十三经》，马曰璐装潢，大学士高斌进之，奉命刊于辟雍，授官学正。」这里出现三个人：写字者蒋衡、装潢者马曰璐、进呈者高斌。 这条最值得注意的不是蒋衡的字，而是「装潢」这一步。写经是个人行为，装潢是工艺与资金，进呈是政治渠道，刊刻是官方认可。四步缺一不可。马曰璐是盐商马氏兄弟之一，他出钱装潢，等于为一件民间书法提供了进入官方的物质条件。 底本同卷又写王澍：「金坛王澍，字虚舟，官吏部员外。扬州搢绅扁联，多出其手。法净寺西园中『天下第五泉』字，是所书也。」王澍与蒋衡都是书家，一个写扁联，一个写经；一个服务于园亭，一个服务于官学。两条并置，正好说明扬州书法的两种用途。 读这条时，不妨把「书—装—进—刊」当作一条链来看。单看蒋衡，是书法家；单看马曰璐，是盐商；单看高斌，是大学士。三个人各占一环，缺了任何一环，《十三经》都到不了辟雍。底本用一句话把链条写完，读者要自己把链条拆开。 底本写卢见曾，多与虹桥修禊、转运衙门、书刻活动相连。这条蒋衡传虽以蒋衡为主，却顺带记下卢见曾时代的文化网络：书家、盐商、大学士、官学，各占一环。 若把「奉命刊于辟雍」当作蒋衡一人之功，就会漏掉马曰璐的装潢与高斌的进呈。底本用三个名字把链条写全，读时不应只取其一。书、装、进、刊四步，缺一环则链条中断。底本所记仅此，细节留白处不补。 人物条常以「一技一德」收束：先记技艺，再记一件具体行为。技艺让人入册，行为让人留下形象；读时不要只看头衔。