卷五「新城北录下」首条先写天宁寺：「天宁寺本官商士民祝厘之地。殿上敬设经坛，殿前盖松棚为戏台，演《仙佛》、《麟凤》、《太平击壤》之剧，谓之『大戏』。事竣拆卸。」这是临时戏台：松棚搭在殿前，演完就拆。 接着写迁移：「迨重宁寺构大戏台，遂移大戏于此。」重宁寺建了大戏台，天宁寺的临时松棚就取消了。从「松棚」到「大戏台」，是从临时到常设的转变。 「大戏」与日常戏不同。底本列的剧目《仙佛》《麟凤》《太平击壤》，都是祝厘、迎驾用的吉祥戏，不是日常园亭小唱。大戏的场合是官方仪式，观众是官员、盐商、士民，演出目的是祈福、颂圣。 底本接着才写「两淮盐务例蓄花、雅两部，以备大戏」。这说明大戏不是临时请班子，而是由盐务常设的花、雅两部承担。戏台、剧目、班社三者配套，构成一套官方演出制度。 读这条时，可把「松棚—大戏台」「临时—常设」「祝厘—日常」三组对照列出来。扬州戏曲的繁荣，不只靠园亭小唱，更靠这套为官方仪式服务的常设班社。花部雅部的划分，正是在这个制度里产生的。 重宁寺大戏台的建立，也与乾隆四十八年建寺有关。底本卷四写「乾隆四十八年于此建寺，御赐『普现庄严』、『妙香花雨』二扁」，可与此条对读：寺成之后才有大戏台，戏台是寺院仪式的配套。建筑、宗教、戏曲三者，在重宁寺合成一体。 戏曲条要分三层读：声腔（唱什么）、班社（谁在唱）、场合（在哪唱）。底本常把三层写在一段里，读者要自己拆开，否则容易把官班与土班混为一谈。 底本评戏，多用「俚」「粗」「胜」这类比较词，不用抽象美学。这些词反映的是资源与场合，不是价值高低；读时不宜直接当作艺术评价。