底本第七十九回回目是「希陈误认武陵源　寄姐大闹葡萄架」，葡萄架三字一出现，读过《金瓶梅》的人很难不想起西门庆家的那场风波。作者未必有意致敬，但这个意象的世情谱系太明显。 第八十七回的回前词又说「劝君休得娶京婆，贞静无闻悍性多」，把京师妇人的悍写成一种类型；同回权奶奶、戴奶奶在船上争风，郭总兵被两个老婆拉得「象五车子争的一般」。妻妾争宠的场面，与《金瓶梅》的醋海风波如出一辙。第九十一回吴推官考察惧内，更把家事推到官场：「原来怕小老婆的止有狄希陈一个。」一个推官、一个经历，隔壁住着，彼此听对方家里打骂，还拿这个当同僚笑谈。这种把闺房丑事公开化的写法，也是世情小说的传统。 不过这部书与《金瓶梅》有一处根本不同：它不给欲望留美感。潘金莲的狠里有风情，素姐的狠里只有棒椎和咒骂；西门庆的贪里有排场，晁源的贪里只有行贿和怕死。作者写性，也写得粗、写得脏，不肯让它变成审美对象。 常见读法把葡萄架当成模仿；另一种读法认为它是反写：同样写妻妾，同样写争风，这部书偏要把结局落到因果与病死上，把世情小说的艳情传统扳回劝世。致敬也好，反写也好，读者都能看出它站在《金瓶梅》的影子里。但两者的道德位置不同。《金瓶梅》把欲望写成一座华丽的宅子，最后一把火烧掉；这部书把欲望写成一场交易，最后用判词销账。前者让读者留恋，后者让读者警醒。同一个葡萄架，在《金瓶梅》里是风情，在这里是偷情的陷阱。 还有人物配置的对应。西门庆有一妻五妾，狄希陈有一妻一妾；潘金莲争宠，素姐争名分；李瓶儿护子，小珍珠护命。作者未必逐一对位，但家庭结构相似，冲突的写法就难免相像。所以与其说致敬，不如说共用一套世情语法。晚明写家庭的小说都绕不开妻妾、财产、官司这几件事；这部书把它们接过来，又加上因果与转世，变成自己的话。读者若只看情节，会觉得似曾相识；看框架，才知道它另起了一套账。