底本第九回写计氏临死前的一晚，先洗浴、点香、大哭一场，然后把攒下的零碎钱和衣裳首饰一一分给服事的养娘，说「与你们做个思念」。她不是一时冲动，而是把后事一件件办完才去上吊。 原文的次序很讲究：先支开人，再梳头、戴簪环、层层缝紧衣裳鞋脚，最后口含金银，走到珍哥门上悬梁。她穿的是「新做的银红锦裤，两腰白绣绫裙」，这种郑重的打扮，既像赴死，也像赴一场必须赢的官司。养娘劝她「就是大爷休了大奶奶，你也不敢回去」，她反问「凭着人使棍往外撵，没的赖着人家罢」，说明她认定自己已被逐出，不愿再等一纸休书。 更耐人寻味的是她留下的两套说法。晁源的诉状说她「自知理屈，无颜吊死」；计都的状子说她被「逼打休弃」，「痛女无辜屈死」。同一具尸体，在两张状纸里成了两种人。计氏本人没有留下一个字，她的动机只能从散财、盛装、选在珍哥门上这几件事去推。 她选珍哥的门，不是随便挑的地方。死在那里，等于把「逼死」两个字写在门上；后来褚推官判施氏威逼绞罪，依据正是这一层位置关系。她用一个死后的现场，替自己完成了生前做不到的控诉。 较稳的读法是：她把死当成最后一次控诉，死在谁的门口，就是要把谁钉成凶手。另一种可能是她确实被休弃二字击垮，盛装是给自己留体面。文本没给答案，但「与你们做个思念」这句，至少说明她走前是清醒的，不是赌气失手。若与后文对照，计氏的死还改变了晁家的继承。她死后晁源更无忌惮，娶珍哥、纳春莺，最终只留下遗腹子晁梁。一个正妻的死，换来晁家血脉由妾室延续，这个结果比任何判词都更说明嫡庶制度的分量。