检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《庄子》曰：盗跖曰：“古之禽兽多而人民少，于是人皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者人不知衣服，夏则多积薪…

又曰：夫帝王之德以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，用为天下而有余。

…通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也。夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本。以此处上，帝王天子之德也。

…吾道者，上为皇而下为王；〈郭璞曰：皇王之称，随世之上下耳。其于得通变之道以应无穷，一也。〉失吾道者，上见光而下为土。〈失无穷之道，则自信于一，变而…

又曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣。

…氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，〈郭象曰：足以纪要而已也。〉甘其食，美其服，〈适故常甘，当故常美，若思夫侈靡，则无时慊…

又曰：至德之世不尚贤，不使能，民如野鹿，正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信。

又曰：圣人之静也，非曰其静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。〈郭象曰：挠乱也。〉夫灵静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德…

…之尊，操杀生之柄，威如秋霜，恩如春养，何求而不得，何化而不从？君人者，当以江海为腹，山林为面，当使其观者不知江海何藏，山林何有？

《苏子》曰：天子坐九重之内，树塞其门，旒以翳明，衡以隐听，鸾以抑驰。《陆子》曰：三皇垂策而五帝繁手，唐虞按辔，禹汤…

又曰：古者立天子，贵之者非以利一人，曰天下无一贵，则理无由通。通理，为天下也。故立天子为天下也，非立…

…曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。〈高曰：天大地大，生育民人，己不为，不以为己子，成遂万物，不以为己有也。〉万物皆被其泽，得其利，而莫知所由始。〈…

又曰：军必有将，所以壹之也；〈高诱曰：将，主也。〉国必有君，所以壹之也；天下必有天子，所以壹…

…无辜，善用兵为无道，非始造之也。故非作兵者也。〉未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。〈长，率也。〉长犹不足以治之，故立君；君又不足以治之，故…

又曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易…

…先公，公则天下平矣。尝试观于《上志》，〈古记也。〉有天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无偏无党。”

又曰：昔舜欲稽古而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以成王矣；汤欲继舜而不成，既足以成田荒矣；武王…

…，〈谓太古三皇之时。〉其暝乎混淆之域，而徙倚乎澜漫之宇，提挈天地委万物，以鸿蒙为景性，而浡杨乎无畛崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然仰…

…尧使方回求子列药得之。〉善卷、披衣得达其道。何则？其主有欲利天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽大，盖今之世也，然莫能与之同光者，遇唐虞之…

…日月之明也。天下之所同，侧目而视，倾耳而听，延颈举踵而望也。是故非淡漠无以明志，非宁静无以致远，非宽大无以廉覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。

检 索