检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…危也。义立而王，信立而霸，权谋立而亡。行一不义、杀一无罪而得天下，仁者不为也。

又曰：夫帝王之德以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，用为天下而有余。

…〈此三者恣物之性而无所牵滞。〉明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也。夫虚静恬淡寂寞无为者，万物之本。以此处上，帝王天子之德也。

又曰：广成子曰：“得吾道者，上为皇而下为王；〈郭璞曰：皇王之称，随世之上下耳。其于得通变之道以应无穷，一…

又曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣。

…曰：古之王天下者，知虽落天下不自虑也；辩虽雕万物不自说也；能虽穷海内不自为也。天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。故曰：“莫神于天，…

又曰：至德之世不尚贤，不使能，民如野鹿，正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信。

…，故静也。万物无足以挠心者，故静也。〈郭象曰：挠乱也。〉夫灵静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至也，故帝王圣人休焉。

…操杀生之柄，威如秋霜，恩如春养，何求而不得，何化而不从？君人者，当以江海为腹，山林为面，当使其观者不知江海何藏，山林何有？

《孙绰子》曰：道一者帝，德充者王，依仁仗义者霸。无为而治者道也，为能不恃者德也。存三亡国，仁也；责贡不入，义也。

又曰：古者立天子，贵之者非以利一人，曰天下无一贵，则理无由通。通理，为天下也。故立天子为天下也，非立天下为天子也；立国君以为国也，非立国以为君…

又曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。〈高曰：天大地大，生育民人，己不为，不以为己子，成遂万物，不以为己有也。〉万物皆被其泽，得其利，而莫知所由…

…〈高诱曰：蚩尤，少吴氏之末，九黎之君名也。始作乱，伐无罪，杀无辜，善用兵为无道，非始造之也。故非作兵者也。〉未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为…

又曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。人…

又曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重…

…，既足以成王矣；汤欲继舜而不成，既足以成田荒矣；武王欲及汤而不成，既足以为诸侯长矣。

…太古三皇之时。〉其暝乎混淆之域，而徙倚乎澜漫之宇，提挈天地委万物，以鸿蒙为景性，而浡杨乎无畛崖之际。是故圣人呼吸阴阳之气，而群生莫不喁喁然仰其德以…

…。鍪，头着兜鍪帽，言未知制冠也。绻领，皮衣屈而袂之，如今胡家韦常袭文摄以为领也。一说鍪放发也，绻，领颈而已，皆无饰也。〉其德生而不辱，〈刑措不用也…

…无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯；文王处岐、周之间，地方不过百里，而立为天子者，有王道也。

又曰：古之立帝王者，非以奉养其欲也。圣人之践位者，非以供乐其身也。为天下强掩弱，众暴寡，诈欺愚，勇侵怯，怀知而不以相教，积财而不以相分。故立…

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