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道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《太素玉录经》曰：斋戒存思，诵习此经。精进无怠，神通…

《太素玉录经》曰：斋戒存思，诵习此经。精进无怠，神通智达，位为太素真人。

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《八素奔辰诀》曰：七曜五星，审识形色，见之早晚，于庭…

…之。若晦冥之夕，皆于寝室存念，斋戒修行，如存奔日月之法。日中赤气紫芒者，为曜灵九神华芒也。月中黄气白光，八朗之芒，是为月华夜精，道人皆知。服日月之…

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《上清金阙灵书》曰：太上之吉会日者，高真集宴庆献之日…

…宴庆献之日也。回元者，太上之更始日也。甲子阴阳之首气，月晦改度之初萌，故为新日也。不知此日者，不得解罪除过，不得刻简上真。当须斋戒，于是日思存吉事…

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《威仪经》曰：斋戒景福，度人先为，先人后己，与志玄同…

《威仪经》曰：斋戒景福，度人先为，先人后己，与志玄同。一本行书曰，授灵宝赤书者，必先斋戒。

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 又曰：太丹隐书飞真之道，存想之法也。此盖杨君止抄一经…

…洞房者，即谓此也，但不具耳。世有周咀堙注洞房事，亦是抄耳。此经语而注之，为施修之法，未见真本而事旨不具。

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《灵宝大戒经》曰：不授大戒，徒为长斋。

《灵宝大戒经》曰：不授大戒，徒为长斋。

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《传授经》曰：斋者，简素为上，神先映身。

《传授经》曰：斋者，简素为上，神先映身。

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《大霄琅书》曰：立三本书，一为长镇，一为供斋，一为研…

《大霄琅书》曰：立三本书，一为长镇，一为供斋，一为研习者。常自随所住室中，别置格上，躬自出入，勿使委非…

道部 · 斋戒 · 卷 667 ｜ 《道学传》曰：左敦字尚隐，云阳人。云阳山即茅山也。敦…

…，复有一石室，皆容数十人。西南室，父老传云，有铜牛出，皆铜靷铜卷，相传号为铜室，曲入至深，立北通潢池，而洞昆仑。每三元斋戒之日，敦往二室祈祷，皆能…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 又曰：古者三皇之时，人皆气清，深知天地之至情，故悉学…

…之时，人皆气清，深知天地之至情，故悉学真道，乃复得天地之公。求道之法，静为基先，心神己明，与道为一，开蒙洞白，类如昼日。不学其道，若处暗室而迷方也…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《三元真一经》曰：体百神者，耳为帝君之窗门，目者太一…

《三元真一经》曰：体百神者，耳为帝君之窗门，目者太一之日月，鼻者三元之丘山，口者绛宫之朱渊，眉者白元之华…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 又曰：涓子授苏林守三真一之道，后林复诣涓子寝静之室，…

…一，长生不灭，况复守之乎？能守三一，名刊玉札，况与三一相见乎？加存洞房，为一清公；加知三元，为五帝君后，金阙帝君，所以乘景迅 � ，周行十天者，实…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《五符经》曰：知一者，尾不知也；不知一者，尾能知…

…不去。存一至勤，一能通神。少饮约食，一乃留息。知一不难，难在于终。知真不为，与不知同，求之不己，登彼玉清。

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《太上真经》曰：一乃无象，求之难得，守之易失。易失由…

…太上真经》曰：一乃无象，求之难得，守之易失。易失由识劣，贪欲滞心，廓然无为，惟在守一。积而未极，皆由渐升，当在三元谛识神气，状貌名字，出入有无，生…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 又太极真人曰：古人为道也，玄寂静蜀，念真存元，示渐引…

又太极真人曰：古人为道也，玄寂静蜀，念真存元，示渐引未，归识源神，知而能见，见而能从，从而能…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《太一洞真经》曰：两耳名为六合之高窗也。

《太一洞真经》曰：两耳名为六合之高窗也。

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 又曰：养生之道，耳目为主。杂视则目暗，广听则耳闭。

又曰：养生之道，耳目为主。杂视则目暗，广听则耳闭。

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《裴君内传》曰：夫求道者，要先令目清耳聪为主也。且耳…

《裴君内传》曰：夫求道者，要先令目清耳聪为主也。且耳目是寻真之梯级，综灵之门户，得失系之。《仙经》曰：养生以不伤为…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《太清真经》曰：一切含气，莫不贵生。生为天地之大德，…

《太清真经》曰：一切含气，莫不贵生。生为天地之大德，德莫过于长生。长生者，必其外身也，不以身害物，非惟不害而己。…

道部 · 养生 · 卷 668 ｜ 《玄示经》曰：夫形体者，特生之具也，非所以生生也。生…

《玄示经》曰：夫形体者，特生之具也，非所以生生也。生生乃以素朴为体，以气为元，以神为形，此乃生之宫庭也。以无为育其神，舒释玄妙之门，往来…