检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…日月光明，胡神号曰佛，遣使向西域求之，乃得金象焉。时以白马负经而来，因以为名。寺上经函常存，时放光明，曜于堂宇，是以道俗礼敬之，如仰贞容。

…，遂问寺之由，逸云︰“龙骧将军王濬平吴之后，始立此寺，本有三层浮图，用砖为之。”指子休园中曰：“此是故处。”子休掘而验之，果得砖数万，幷有石铭云︰…

…，幷二菩萨趺，上铭云︰“晋泰始二年五月十五日侍中中书监荀勖造。”辉遂舍宅为光明寺。时人咸云︰“此地是荀勖宅。”

《建康实录》曰：晋许询舍永兴、山阴二宅为寺，家财珍异，悉皆是给。既成，启奏孝宗。诏曰：“山阴旧为祗洹寺，永兴居为…

《高僧传》曰：释法度少出家，高士名僧绍隐居琅琊之摄山。及亡，舍所居山为栖霞精舍，请度居之。经岁许，忽闻人马鼓角之声，俄见一人持名纸通曰：靳尚度…

…玄牡之门是谓天地根。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。万…

又曰：知者不言，言者不知，故圣人云︰“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”修之于身，天…

《太上经》曰：混茫之气，变化为真人，与时翱翔，有名无体。

《大洞经》曰：从生得道，从道得仙，从仙得真，从真得为上清君。

…九九道仙图》。欲食道气，当得《导引图》。欲治道术，当得《洞中皇宝图》。欲为变化，当得《偃息图》。欲临炉定九丹金液，当得《太一图》。欲登五岳求神仙芝…

《上清经》曰：气之所守，随身所生。神在则气在，神去则气去。气散则为云雾，合则为形影。出之为仙，化入之为真一。上结三元，下结万物，静用为兆身…

…读《大丹隐书洞真玄经》，能研精密，感通玄，达云回，释玄元，味景太清者，得为玄中法师也。

…名道士，世世有之。其老子，盖得道尤精者也，内实自然，欲正定本末，当以史传为据，幷仙经、秘文以相参会，其他俗说，文多虚妄。其后道士，私有增益，非真文…

《太上玄一真人经》曰：众真高仙皆有师也，奉授《上清三同宝经》。为学无师，则道不成，八景、龙与焉可得乘？太极、玉阕缮可得登？凡学上清之道，…

…曰：制煞生者，天也。顺性命者，人也。非逆天者，勿煞也。非逆人者，勿伐也。为政如是，盖道之极也。

《七圣纪》曰：南岳赤君下教变迹为道士，与六弟子俱显姓名。

《玄妙内篇》曰：大道起于无为，无为，万物之祖也。

…处，入土八尺余，上有磐石掩鼎。每吉日，远近道士咸登山瞻视，无复草木。垒石为小坛，昔有小瓦屋，为风所倒。两铉法日月也，三足法三才也，羽山之铜所作，神…

…平山，谷谓之羽山。其下有洞室，名曰方台。洞有两口，见于山外，与华阳通，号为别宇幽馆矣，得道者处焉。

又曰：修于身，其德乃真。君子立身，道德为任，清净为师，太和为友，为玄为默，与道穷极，治于根本，求于末兆。为善者自…

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