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《乐说》曰：圣人作乐，不以为娱乐，以观得失之节，故不取备于一人，必须八能之士。故八士或调阴阳，或调…

…气为一。下元者，地气也，为万物始质也，为万物之容范。中元者，人气也，其气以定万物，通于四时，承天心，理礼乐，通上下四时之气，和合人之情，以慎天地者…

…无形者，万物之君。本其祖，然后情商征之妙；理其君，然后正研朴之容；推精朴以捡得失，稽清浊以接在亡。夫宿瘤、嫫母经日，而人不视者何？一尺之面丑也。西…

阮籍《乐论》曰：圣人之作乐，将以顺天地之体，成万物之性也。故定天地四方之音，以迎阴阳八风之声，均黄钟中和…

《周礼》曰：大师掌六律、六同，以合阴阳之声。阳声：黄钟、大簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射。阴声：大吕、应钟、…

又曰：典同掌六律、六同之和，以辨天地四方阴阳之声，以为乐器。注云︰阳声属天，阴声属地。天地之声，布于四…

…春秋》曰：黄帝诏伶伦作为音律，伶伦自大夏之西，乃之昆仑之阴，取竹于ㄍ谷，以生窍厚薄均者，断两节间，其长九寸，而吹之，以为黄钟之宫，日含少，次制十二…

…之均则用太簇之器，是故旋宫法北。声律克谐，则无借器。度音咸取中声协律，是以三倍黄钟而大至于雷霆，谓黄钟之律度三分。九寸而倍，成一尺八寸，则合雷霆之…

…故自鸣。问之于张茂先，答曰：“此器与洛阳宫钟声相谐，宫中撞钟，故鸣也。若以鑢之，音殊，其鸣可止。”后果如其言也。是故乐之制器，法度均声，得之毫厘，…

《古今乐录》曰：北齐神武霸府田曹参军信都芳代号知音，能以管候气，仰观云色。尝与人对语，即指天曰：“孟春之气至矣。”人往验管，而飞…

又曰：隋文帝遣毛爽及蔡子元、于普明等以候节气。依古，于三重密屋之内，以木为案，十有二具。每取律吕之。管随十二辰…

《吕氏春秋》曰：昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：〈投犹蹀也。〉一曰《载民》，二曰《玄鸟》，三曰《遂草木》，四曰《…

又曰：黄帝命伶伦与营援铸十二钟和五音，以诏英韶，以仲春之月，乙卯之日，日在奎，始奏之，命之曰《咸池》。帝颛顼生自…

…、《九招》、《六列》。禹疏三江五湖，命皋繇为《夏龠》、《九成》。汤率六州以诛桀之罪，命伊尹为《大护》、歌《晨露》。武王以六师伐殷，乃命周公作为《大…

…案《礼记》疏云︰“伏羲乐曰《立基》，言伏羲之代五运成立，甲历始基，画八卦以定阴阳，造琴瑟以谐律吕，继德之乐，故曰《立基》也。神农乐曰《下谋》，言神…

《帝系谱》曰：女娲命娥陵氏制都良管，以一天下之音。又命圣氏为班管，合日月星辰，名曰《充乐》。乐既成，天下幽微无…

…秋元命包》曰：王者不空作乐。乐者，和盈于内，动发于外。应其发时，制礼作乐以成之，是故作乐者必反天下之始乐于巳为本。舜之时，民乐其绍尧业，故韶者，绍…

…》，〈李奇曰：嘉，善也。善神之至。〉犹古降神之乐也。皇帝太庙奏《永至》，以为行步之节，犹古《采荠》《肆夏》也。干豆上奏登歌，不以管弦乱人声，欲在位…

《后汉书》东平王苍议，以为汉制旧典，宗庙各奏其乐，皆不相袭，以明功德。光武帝受命中兴，拨乱反正，…

…之乐。至秦惟余《韶舞》而已。始周舞曰《五行》，汉高改《韶舞》曰《文始》，以示不相袭也。高祖又作《昭容乐》。《昭容》生于《武德》，礼容生于《文始》、…

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