检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《孙卿子》曰：人君者，降礼尊贤而王，重法爱人而霸，好利多诈而危。欲近四旁，莫如中央，故王者必…

又曰：国者，天下之利用也；人主者，天之利势也。得道以持之则大安大荣，积善之源也。不…

…而人民少，于是人皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者人不知衣服，夏则多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之人。神农之代，卧则居居，…

…积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。〈此三者恣物之性而无所牵滞。〉明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也。夫…

又曰：广成子曰：“得吾道者，上为皇而下为王；〈郭璞曰：皇王之称，随世之上下耳。其于得通变之道以应无…

又曰：古之王天下者，知虽落天下不自虑也；辩虽雕万物不自说也；能虽穷海内不自为也。天不产而万…

又曰：圣人之静也，非曰其静也善，故静也。万物无足以挠心者，故静也。〈郭象曰：挠乱也。〉夫灵静恬淡寂寞无为者，天地之平而道德之至也…

《唐子》曰：君人者，乘南面之尊，操杀生之柄，威如秋霜，恩如春养，何求而不得，何化而不从？君…

《孙绰子》曰：道一者帝，德充者王，依仁仗义者霸。无为而治者道也，为能不恃者德也。存三亡国，仁…

《慎子》曰：昔者，天子手能依而宰夫设服，足能行而相者导进，口能言而行人称辞，故无失言失礼…

又曰：古者立天子，贵之者非以利一人，曰天下无一贵，则理无由通。通理，为天下也。故立…

《吕氏春秋》曰：始生之者，天也；养成之者，人也；能养天之，所生而勿撄之，谓之天子。帝者，天下之所…

…。与元同气，无不协也。〉故曰同气贤于同义，同义贤于同力，同力贤于同居。帝者同气，〈同之气也。〉王者同义，〈同仁义也。〉霸者同力。〈同武力也。〉

又曰：五帝固相递兴矣。递兴递废，胜者用事。

…九黎之君名也。始作乱，伐无罪，杀无辜，善用兵为无道，非始造之也。故非作兵者也。〉未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。〈长，率也。〉长犹不足以…

…。存亡安危勿求于外，〈高诱曰：言皆在己。〉务在自知。尧有欲谏之鼓，〈欲谏者击其鼓。〉舜有诽谤之木，〈书其过失于表木也。〉汤有司过之士，〈司，主也。…

又曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕稼种植之谓也。务本莫贵于孝。人主尊孝，则名章荣，下服听，天下誉。人…

又曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农，非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境…

…王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于《上志》，〈古记也。〉有天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰：“无…

又曰：古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士循其道。当此之时，风雨不…

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