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全书 66,053 段原文按字词检索。三字以上走全文索引，一二字逐段比对；命中处标出上下文，点条目名进全文。

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原文命中

《书》曰：武帝惑于佛教，朝贤多启求授戒。江革精信因果，而帝未知，谓革不奉佛法，乃赐革《觉意…

…书通好。流支既得远书，乃与罗什共译十诵都毕，终椿：“吾当更行无律教处。”于是游化余方，不知所卒。

…佛二十八师。般若多罗付菩提达磨。菩提达摩者，南天竺人也，梁普通中，泛海至于广州，后过江，上嵩山少林寺。达磨传惠可，惠可传僧璨，隐于皖山，璨传道信，…

…大，直冲尚家，尚以杖指之，氛便回散，阖门获全。气所经处，数里无复孑遗。遂于永和四年舍宅造寺，名庄严寺。宋大明中，路太后于宣阳门外造庄严寺，改此为谢…

…此即其一。吴时居其地，以为精舍。孙綝寻除毁之，塔亦同灭。吴平后，诸道人复于旧处建立焉。晋元帝初渡江，更修饰之。其后有西河离石县胡人刘萨何遇疾暴亡，…

《佛图澄传》曰：后赵尚书张离、张良家富，事佛起大塔。澄谓曰：“事佛在于清净无欲，慈矜为心。檀越虽仪奉大法，而贪吝未己，游猎无度，积聚不穷，方授…

…躯，太后以为信法之征。永熙三年，浮图为火所烧。后有人从东莱郡来，云见浮图于海中，光明照耀，俨然若新，海上之民咸皆见之，俄然雾起，浮图遂隐。

又曰：西方佛沙伏国国王造一塔，初成，用贞珠为罗网覆其上。于后数年，王乃思量，此珠罗网价值万金，我崩之后，恐人侵夺，复虑大塔破坏，无…

《后汉书》曰：陶谦同郡人笮融聚众数百，往依于谦，谦授鹘广陵、下邳、彭城运粮，遂大起浮图。寺上累金盘，下为重楼，又堂阁…

…见智者云惠眼，眼则五眼之一号，可以惠眼为名。”及就创造泄，故井水清冽，异于常水。梦中取水洗眼及煮药，稍觉有瘳，因此遂得差。

…泰山。晋太元末，徙居彭城。宋元嘉九年，又为徐州刺史。仲德三临徐州，威德着于彭城，立佛寺，作白狼、童子象于塔中，以在河北所遇也。

…求之，乃得金象焉。时以白马负经而来，因以为名。寺上经函常存，时放光明，曜于堂宇，是以道俗礼敬之，如仰贞容。

又曰：宜寿里内苞信县令段辉宅地下常闻有钟声，时见五色光明照于堂宇。辉甚异之，遂掘光所，得金象一躯，高三尺，幷二菩萨趺，上铭云︰“晋泰…

又曰：牛头山西峰中有窟，不测深浅，古老相传，云辟支佛所出。梁武帝于窟穴下置寺，名曰仙窟寺。窟有一石钵盂，莫知所由来，形状甚古。唐神龙初，郑…

…颓，沙门支 � 惠谋欲建立。其日，有童子持纸莲花插故寺东面，相去十余丈。于是建刹中标，正当华所。

…，谓有为多门则惑乱也。是以圣人抱一为天下式。希言自然者，谓因言悟道，不滞于言，合自然也。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。吾不…

…“我无为而民自化，我无事而民自富，我好静而民自正，我无欲而民自朴。”修之于身，天下自化。深根固蒂，长生久视之道。以道莅天下，其鬼不神，道者万物之奥…

…，八景、龙与焉可得乘？太极、玉阕缮可得登？凡学上清之道，岂肉飞之举？若慢于师道，则失投夜光也。以是言之，道固难知也，至于圣贤，皆尊其师，所以耐道也…

…其心正，则天地不能违也。舍色累而不顾，避荣利而自远，甘寒苦以存思，乐静斋于隐垣，则学道之人始可与言矣。

《砥经》曰：道之玄妙，出于自然，生于无生，先于无先，弥纶无外，布神化气，淡然无上，制御诸天。

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