检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…杨氏患热，思食寒爪，土俗所不产。昙恭历访不能得，衔悲哀切。俄遇一桑门，问其故，昙恭具以告桑门曰：“我有两爪，分一相遗。”还以与母，举室惊异。寻访桑…

…有。访之香炉，乃藏公所常用。又于寺内立明珠柱，柱乃七日夜放光。昭明太子钦其德，遣梳人何思澄致手令以褒美之。

…家尚尔，儿安敢辞？”乃不时礼佛，亦曰：“凡有众生应获苦报，悉大球代授。”其早惠如此。

…：马枢字理要，扶风郿人也。博极经史，尤善佛教。劭陵王纶为南徐州刺史，素闻其名，引为学士。纶时自讲《大品经》，令枢讲《维摩》、《老子》、《周易》。同…

…通三论。每日二时，旦诵佛经，晚讲礼传，道俗授旨数百人。天嘉中，呈颠令，非其好也。太建四年，征为秘书丞，不就。乃蔬食长斋，持菩萨戒，昼夜讲诵《法华经…

…学，能属文，陈文帝召为撰史学士。糸宰笃信佛教，从兴皇惠明法师授三论，尽通其学。时有大心寺暠法师着《无诤论》以诋之，糸宰乃为《明道论》，用释其难。

…。初，察欲读一藏经，幷己究竟。将终，曾无痛恼，但西向坐，正念云一切空寂。其后身体柔软，颜色如恒。

…中罢太子少傅，致仕，与香山僧如满结香山社。每肩与往来，自称香山居士。常写其文集送江州东西二林寺、洛城香山圣善寺，如佛书杂传例流行□刊之。遗命葬于香…

…，香炉贝典不离斋中，咏歌赞呗，以为法乐。与尚书纥干泉皆以法号相字。时人重其高洁而鄙其太过。

…佛骨至京师，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶奔走施舍如不及，韩愈上疏，极陈其弊，贬潮州刺史。

…：奉朝请孟仲辉者，武威人也。父金城太守。辉志性聪朗，学兼释氏四谛之义，穷其指归。恒与沙门论议，时号为玄宗先生。

…同泰寺，又于故宅立光宅寺，皆穷极工巧，殚竭财力。百姓怨苦，殆不聊生。自以其身施同泰寺为奴，朝廷共敛珍宝赎之。有事佛精苦者，辄加以菩萨之号。其下书皆…

…所知。尝着《均善论》，颇贬裁佛法，云︰“有白学先生以为中国圣人经纶百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道尾籋旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论…

…字道林，常隐迹东山，不游人事，好养鹰马而不乘放。人或讥之，遁曰：“贫道爱其神骏耳。”卒后，戴安道常经其墓，叹曰：“德音未远而拱木己积，盖神理绵绵，…

又曰：王坦之初与沙门竺法仰甚厚。每共论幽冥报应，使要先死者，当报其事。后经岁，师忽来云︰“贫道己死，罪福皆不虚。惟当勤修道德，以升济神明尔…

…赏接，于城西门外立精舍以处之，汉地有沙门之始也。大法初传，未有归信，故蕴其深解，无所宣述。后卒于洛阳。腾译四十二章经一卷，初缄在兰台。腾所住处，今…

又曰：康僧会，其先康居人。吴地初染大法，风化未全。僧会欲使道振江左，乃杖锡东游，以吴赤乌…

…一见而奇之，以为吾之徒也。密常在石子岗东行道头陀，既卒，因葬于此。成帝怀其风，为树刹于冢。后有关右沙门来游，乃于冢处起寺。陈郡谢混赞成其业，仍曰高…

…起，安挫锐解纷，行有余力。后避地南投襄阳。时襄阳习凿齿锋辩天逸笼罩当时，其先藉安高名，早以致书通好，及闻安至，即往修造。既坐，称言“四海习凿齿”，…

…丘昙谟最善于释学，讲《涅盘》、《花严》，僧徒千人。天竺国胡沙门菩提流支见其徒礼之，号为菩萨。流支解佛义，知名西土，西土诸夷号为罗汉。流支读昙谟《最…

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