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《礼记外传》曰：学者，觉也，人生也，皆禀五常之正性。故圣人修道以教之，使其发觉，不失其性也。〈小人…

《白虎通》曰：天子立辟雍者何？所以行礼乐、宣德化也。辟者，象璧，以法天；雍者何？雍之以水，象教化流行。

《三辅决录》曰：辟雍水四周于外，象四海也。

…幸辟雍。卤簿齐列，群官正容，侍卫参差，阶戟百重。乃延乡士，乃命王公。是日也，定小会之常仪兮，飨殊俗而见远邦；连三朝以考学兮，览先贤之异同。

《毛诗·文王·灵台》曰：《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德，以及鸟兽昆虫焉。〈天子有灵台，所以观祲象察气…

《诗汜历枢》曰：灵台，候天意也。经营灵台，天下附也。

《礼含文嘉》曰：礼，天子灵台，以考观天人之际，阴阳之会也。揆星度之验，征气朔之瑞，应原神明之变，化为万姓，获福于天。

《礼统》曰：所以制灵台何？以尊天重民，备燥聩害，豫防未然也。夫王者当承顺天地，节御阴阳也。夏所以为清台何？明明相承，太平相续，故为…

…曰：王者受命而起，所以立灵台。灵台何以为在于野中国之南？附近辟雍，依仁宫也。灵台制度奈何？师说之，积土崇增，其高九仞，上平无屋。高九仞者，极阳之数…

…，皆应物宜。灵台二星，主观察 � 物天文，位在太微西南。今兴庆宫，上帝延也，考符之所，合置灵台。

《毛诗·国风》曰：《子衿》，刺学校废也。乱世则学校不修焉。青青子衿，悠悠我心，〈青衿，青领也。学子之所服。〉纵…

…父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。〈郑玄注曰：德行，外内之言也。在心为德，施之为行。〉居虎门之左，司王朝，凡国之贵游子弟学焉。

…：乡之学校。〉以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，如何？”〈恐于中谤议国政也。〉子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议政之善否。其所善者，吾则行之；…

《论语谶》曰：学者，织也。

《五经通义》曰：三王教化之宫，总名为学。夏为校，校言教也。

…幸太子学，会诸博士论难于前。荣被服儒衣，温恭有蕴藉，〈蕴藉，犹言宽博有余也。蕴音于问反。〉辩明经义，每以礼让相厌，不以辞长胜人。儒者莫之及。〈厌，…

…。《魏名臣奏》曰：蒋济奏太学堂上，官为置鼓。《礼》曰：“入学鼓箧，逊其业也。”凡学受业，皆当须十五以上。公卿大夫子弟在学者，以年齿长幼相次，不得以…

…圣贤古人之象及礼器瑞物。堂西有二石屋。又以为州学。〈郡更于夷里桥道东起学也。〉

《黄图》曰：《礼》，小学在公宫之南，太学在城南，就阳位也。去城七里。王莽为宰衡，起灵台，作长门宫。南去堤三百步，起国学于郭内之西…

…任，亲临民物，足识事宜。累表仍上，求二百家立一学，是其留心学校，必欲有成也。”

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