检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《唐书》曰：交河王曲崇裕兄昭，少好学。尝有鬻异事书于市者，其母将为买之，搜索家财，不足其价，惟箧中有金钏数枚。既而叹曰：“何爱此…

《五经要义》曰：古者，后妃群妾礼御于君所。

《女史书》曰：授其环以进退之。有娠则以金环退之，当御者以银环进之。进者，着于左手，阳也，以当就男，故着左手。右手，阴也，既御而…

…拾遗录》曰：吴主潘夫人以火齐指环挂石榴枝上，因其处台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴蜀争雄，还刘之名将为妖乎！”权乃翻其名为榴还环台也。

《扶南传》曰：扶南有讼者，煮水令沸，以金指环投汤中，然后以手探汤。其直者，手不烂；有罪者，入汤即…

…曰：勾曲山上有神芝五种。求之法，当以三月登山，赍金环二双，启以奉誓，如此者三，以为盟也。必得芝草，投环于石间，忘顾念。

《释名》曰：粉，分也。研米使分散也。赤〈赤贞切。〉粉者，赤也。染粉使赤，以着颊也。

…《与燕王书》曰：此下有红蓝，足下先知之不？北方人彩取其花染绯黄，接其上英者作燕支，妇人用为，颜色可爱。

《释名》曰：以丹注面曰的。的，灼也。此本天子诸侯有群妾者，以次进御。有月事者，止不御，重不口说，故注此于面，灼然而识也。

《符瑞图》曰：金胜者，仁宝也。不断自成，光若明月。

…国难保而易丧，气难清而易浊。审机权可以安社稷，制嗜欲可以保性命。若能摄生者，当先除六害，然后可以延驻。何名六害？一曰薄名利，二曰禁声色，三曰廉货财…

《庄子》曰：“善养生若牧羊，视其后者而鞭之。”周威公曰：“何谓？”曰：“鲁有单豹者，岩居而谷饮，不与民共利，…

又曰：养形必先之以物。物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形离而生亡者有之矣。其来不能却，其去不能止也。悲…

《韩子》曰：神不注于外则身全，身全之谓得。得者，得身也。

《吕氏春秋》曰：凡生之长也，顺之也。使生不顺者，欲也。故圣人必先适欲〈适，节也。〉。室大则多阴，台高则多阳。多阴则蹷，…

…之变，莫不为利，莫不为害。圣人察之以便生，故精神安乎形，而年寿长焉。长也者，非短而续之者也，毕其数也。毕数之务在去乎害。何谓去害？大甘大酸大苦大辛…

…去，反其天年，此之谓真人。昔先圣王成其身而天下成，治其身而天下治。故善响者不于响，于声；善景者不于景于形。为天下者不于天下，于身。《诗》曰：“淑人…

…南子》曰：君子行正气，小人行邪气。内便于性，外合于义。循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。邪与正相伤，…

又曰：夫水之性清而沙土汨之，人之性安而嗜欲乱之。夫人之所授于性者，耳目之于声色也，鼻口之于芳臭也；肌肤之于寒暖也，其情一也。或通于神明，…

又曰：圣人不变其宜，不易其常，放准修绳，曲因其当。夫喜怒者，道之邪；悲忧者，德之失；好憎者，心之过；嗜欲者，性之累。夫大怒破阴，大…

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