检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《春秋元命苞》曰：五气之精，交聚相加，以酉恤道，人致和。〈五气，五行之气。〉

又曰：阴阳之性以一起，人副天道，故生一子。

又曰：仁者情志好生爱人，故其为仁以人，其立字二人为仁。

…气也。循其辙，言不违其帝所尚也。知是，则皆得长生；久视言所行当天也。〉不以命制，则愚者悖慢，知者无所施其术。残物逆道天不杀，故立三命以垂策，所以尊…

…人。〈正气，谓若木人则得苍龙之形灵，威仰之气火，人得朱鸟之形赤嫖怒之气。以生之比也，间气则不苞一行，各受一星以生。若萧何感昴精，樊哙感狼精，周勃感…

《乐动声仪》曰：中元者，人气也。气以定万物，通于四时者也。

《尔雅》曰：太平之人仁，〈东至日所出为太平。〉丹穴之人知，〈距齐州以南戴日为太穴。〉太蒙之人信，〈西至日所入为太蒙。〉崆峒之人武。

…膑，然后能行；三年囱合，然后能言；十有六而精通，然后能化。阴穷反阳，故阴以阳变；阳穷反阴，故阳以阴化。是以男子八月生齿，八岁而龀，十有六而化。女子…

又曰：孔子游泰山，见荣启期鹿裘带索，鼓琴而歌，孔子问曰：“先生所以为乐者何也？”对曰：“吾乐甚多：天生万物惟人为贵，而吾得为人，是以一乐；…

《汉书》曰：司马迁曰：“凡人所以生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形大劳则弊，神离则死。死者不可复生…

…十骨节。天有风雨暑寒，人亦有取与喜怒。故胆为云，脾为风，肾为雨，肝为雷，以与天地相参也；而心为之主，是故耳目者，日月也。

《风俗通》曰：天地初开未有人，女娲捣黄土为人，力不暇，乃引ㄌ于泥中以为人。富贵，黄土人也；贫贱凡庸，ㄌ人也。

《人物志》曰：夫精欲深微，质欲懿重，志欲弘大，心欲谦小。精微，所以入神妙也；〈粗则失神。〉懿重，所以崇德宇也；〈躁则失身。〉志大，所以堪任…

又曰：钩弋夫人怀昭帝，十四月乃生，上以尧十四月而生，今钩弋亦然，乃命门曰尧母门。

…，登楼而歌。乃讯之于占者，曰：“必生男，复临兹邦，命终此楼。”既而生猛，以建安中为武威太守，杀刺史，邯郸商州兵围之急，猛耻见擒，乃登楼自焚而死。

…，王欲杀之。婢云：“有气如鶏子来下，我故有身。”后生子，王捐之于混中，猪以喙嘘之，徙于马阑中，马以气嘘之。王疑以为天生，乃令其母收畜之，名之曰东明…

《晋书》曰：贾后酷，以戟擿诸宫人，孕子皆随刃以死。

…及诸婢，悉见之。织坊中有一人色黑，宫人谓之昆仑，相者惊曰：“此是也。”帝以大计，幸之，生烈宗。

…典略》曰：周太祖宇文泰之母曰王氏，初孕五月，夜梦抱子升天，才不至而止。寤以告德皇帝，皇帝喜曰：“虽不至天，贵亦极矣。”

《吕氏春秋》曰：有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中，献之其君，察其所以然，曰：“其母居伊水之上，孕，梦有神告之曰：臼出水而东走，毋顾。明日，视…

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