检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…请问何谓？”孔子曰：“昔丘也，闻诸老聃，天有五行：木、金、火、水及土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，取法五行，易代改号五行更王，始终…

又曰：皇，君也，美也，大也。天人之总，美大之称也。时质总称之。

…在，所巡狩天下，所奏事处皆为宫，在长安则曰长安宫，在泰山则曰奉商宫，惟当时所至。〉

…符阴谋》曰：武王曰：“三皇之治，毋礼义而民利之，何也？”太公曰：“三皇之时，近之则利，去之则病。所谓上圣神德而治，其次教而化之，近圣赏罚之。”

又曰：赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。民能以此矣。

…氏、栗陆氏、骊连氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏羲氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之，〈郭象曰：足以纪要而已也。〉甘其食，美其服，〈适故常甘…

…万物皆被其泽，得其利，而莫知所由始。〈由，从也。万物皆蒙天之泽而得其利，时父孝无徭役之劳，击壤于里陌，自以为然。故曰莫知其所从始也。〉此三皇五帝之…

…乱，伐无罪，杀无辜，善用兵为无道，非始造之也。故非作兵者也。〉未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。〈长，率也。〉长犹不足以治之，故立君；君又…

《淮南子》曰：至德之世，〈谓太古三皇之时。〉其暝乎混淆之域，而徙倚乎澜漫之宇，提挈天地委万物，以鸿蒙为景性，而浡…

又曰：古者至德之世，贾便其肆，农乐其业，大夫安其职，而处士循其道。当此之时，风雨不毁折，草木不夭死，九鼎重，〈王者之德休明则鼎重，奸回淫乱则鼎轻也…

…夺，无所欲求于民也。〉天下不非其服，同怀其德。〈虐犹识也。怀归。〉当此之时，阴阳和平，〈风雨时节。〉万物蕃息。〈政不虚，生无夭折。〉乌鹊之巢可俯而…

又曰：圣人不贵尺璧，而重寸之阴，时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗纳，冠挂而不顾，非争其先也，而争其得时…

又曰：帝者体太一，王者法阴阳，霸者则四时，君者用六律。体太一者，牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，申曳四时，纪纲八极…

又曰：泰古二皇，〈许慎曰：庖牺神农。〉德于中央，德覆天地，而和阴阳，节四时、调五行。虹霓不出，贼星不行。〈五星逆行谓之贼星也。〉

应劭《风俗通》曰：《春秋运斗枢》曰：“皇天不言，四时行焉，百物生焉。垂拱无为谨言，而民不违道德，玄泊有皇天，故称曰皇皇者中也…

…喾、帝尧、帝舜，是五帝也。谨按：《易》、《尚书大传》，天立五帝以为相，四时施生，法度明察，春夏庆赏，秋冬刑罚。帝者任德设刑，以则像之，言其能行大道…

又曰：不使不仁加乎天下，用武胜残，而百姓以济，此仁形于拨乱，黄帝是也。时有万物，必世而后仁，此着于治平，尧舜是也。

《墨子》曰：古者，民生未有刑政之时，选择天下之贤可者立以为天子。

…通灵。”〈郑玄注曰：矩，法也。燧皇也，谓燧人，在伏牺前，作其图谓之计冥，时无书，刻石而谓之耳，刻曰苍精渠之人能通神灵之意也。〉

…王未有火化，〈食腥也。〉食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。〈此上古之时也。〉后圣人有作，〈作，起。〉然后修火之利，范金〈铸作器用。〉合土，〈瓦…

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