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- 22,542命中段落
- 不关键词
- 1128页
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《益部耆旧记》曰:何ㄚ尝梦井中生桑。以问占梦赵直,直…
…梦井中生桑。以问占梦赵直,直曰:“桑非井中之物,然桑字四十下有八,君寿恐不过此。”后果如直言。
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《管辂别传》曰:辂见何尚书。何曰:“顷连梦青蝇数十,…
《管辂别传》曰:辂见何尚书。何曰:“顷连梦青蝇数十,来在鼻上,驱之不肯去,何也?”辂曰:“夫鼻者,艮也。天中之山而蝇集之,位峻者危,轻豪者亡…
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《搜神记》曰:吴时,嘉兴徐伯始病,使道士吕石安神座。…
…石,一迎本,一迎思。”石梦觉,语本、思:“如此,死期至。可急还与家别。”不卒事而去。伯始怪而留之。曰:“惧不见家也。”间一日,三人同日死。
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《续搜神记》曰:会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善。谢忽梦郭…
…。堕水死,己营理郭凶事。既觉,便往郭,许共围棋。良久,谢云:“卿知吾来意不?”因说所梦。郭闻之怅然,云:“信与人争,如卿所梦,何期太的□也。”须臾…
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《异苑》曰:苻坚将欲南师也,梦葵生城内。明以问妇。妇…
…妇。妇曰:“若征军远行出,难为将也。”坚又梦地东南倾,复以问。云:“江左不可平也。君无南行,必败之应也。”坚不从,卒败。
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 又曰:陈郡殷灵均,义熙中为桂阳太守。梦人缚将去,形神…
…且置在作衡阳,当取之。”殷惊寤惆怅。永初三年,除衡阳郡,知冥理难避,辞,不免。寻寝疾而亡。
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《述异记》曰:陶继之为秣陵令,杀劫。其中一人是大乐伎…
《述异记》曰:陶继之为秣陵令,杀劫。其中一人是大乐伎,不为劫,而陶逼杀之。将死,曰:“我实不作劫,遂见枉杀。若有鬼,必自诉理。”…
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 又曰:张骏有疾,梦出游观,不识其处。甘泉涌出,有一玄…
又曰:张骏有疾,梦出游观,不识其处。甘泉涌出,有一玄龟向骏张孔稍曰:“更九日,当有嘉问好消息。”忽然…
人事部 · 凶梦 · 卷 400 | 《集异记》曰:阳平宋堇,善解梦。有孙氏求官,睡得梦双…
…宋堇,善解梦。有孙氏求官,睡得梦双凤集其两拳,以问堇。堇曰:“凤皇非梧桐不栖,非竹实不食,卿当大凶,非苴杖即削杖也。”后孙氏果遭母丧。
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又成公下曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而…
又成公下曰:春秋之称,微而显,志而晦,婉而成章,尽而不污,惩恶勤善,非圣人谁能修之。
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又曰:诸侯将见子臧于王而立之。子臧辞曰:“圣达节〈圣…
又曰:诸侯将见子臧于王而立之。子臧辞曰:“圣达节〈圣人应天命,不拘掌礼。〉次守节,为君非吾节也。虽不能圣,敢失守乎!”
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又昭公四曰:季武子问于申丰曰:“雹可御乎?”对曰:“…
…昭公四曰:季武子问于申丰曰:“雹可御乎?”对曰:“圣人在上,无雹,虽有,不为灾。”
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又曰:臧孙纥有言曰:“圣人有明德者,若不当世,其后必…
又曰:臧孙纥有言曰:“圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。今其将在孔丘乎!”
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又哀公下曰:圣人不烦卜筮,惠王其有焉。〈不疑故不卜也…
又哀公下曰:圣人不烦卜筮,惠王其有焉。〈不疑故不卜也。〉
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又《坊记》曰:圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至…
又《坊记》曰:圣人之制富贵也,使民富不足以骄,贫不至于约,贵不慊于上,故乱益亡。
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又《中庸》曰:夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人…
又《中庸》曰:夫妇之愚,可以与知焉;及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉;及其至也,虽圣人亦有所不能焉。
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又曰:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中…
又曰:诚者,天之道也;诚之者,人之道也。诚者不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 《毛诗·狼跋》:美周公也。周公摄政,远则四国流言,近…
《毛诗·狼跋》:美周公也。周公摄政,远则四国流言,近则王不知。周大夫美其不失其圣也。〈不失其圣者,闻流言不惑,王不知不怨,终立其志…
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又曰:其惟圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其惟圣人乎…
又曰:其惟圣人乎?知进退存亡而不失其正者,其惟圣人乎?
人事部 · 叙圣 · 卷 401 | 又《系辞》曰:《易》有圣人之道四焉;以言者尚其辞,以…
…极深而研几也。惟深也,故能通天下之志;惟几也,故能成天下之务;惟神也,故不疾而速,不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者,此之谓也。