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门次名称命中

原文命中

又曰：或问：“圣人之经不可使易知欤？”曰：“不可。天俄而可度，则其覆物也浅矣；地俄而可测，则其载物也薄矣。大哉，天地之为万物…

…谓有所出也。证案大较，要在五经四部书，如非此，文近为妄矣。若子所执以为郊天鼓，必当麒麟之皮；写《孝经》本当曾子家策乎？

又曰：典籍文章之言也，治出于天，辞宣于人。

…圣谟卓绝，墟宇重峻，吐纳者深，譬万钧之鸿钟，无铮铮之细响矣。夫《易》惟谈天，入神致用，故《系》称旨远辞文，言中事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。《书…

又曰：夫《易》，圣人所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务。

《说卦》曰：昔者圣人之作《易》也，将以顺天地之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，兼三才…

又曰：昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理…

《春秋说题辞》曰：《易》者，气之节，含精宣律历：上经象天，下经计历，《文言》立符，〈符，信。〉《象》出期节，〈象，两也。出期节者…

《汉书·艺文志》曰：宓牺氏仰观象于天，俯观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《八卦》，…

王叔师《正部》曰：《易》与《春秋》同经综一机之织，经营天道以成人事。

…。”公孙段赋《桑扈》，〈《桑扈》，《诗·小雅》，义取“君子有礼文，故能受天之祐”。〉赵孟曰：“匪交匪敖，福将焉往？若保是言也，欲辞福禄得乎？”卒享…

…九丘》。”对曰：“臣尝问焉：昔穆王欲肆其心，〈周穆王也。肆，极也。〉周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王，〈谋父，周卿士。祈…

…。宋均注曰：集微揆着，若“绵绵瓜瓞，人之初生”，揆其始是，必将至着，王有天下也。

又曰：诗者，天地之心，君德之祖，百福之宗，万物之户也。

《春秋说题辞》曰：诗者，天文之精，星辰之度。

…：《尚书》者，二帝之迹，三王之义，所以推其运，明命授之际。书之言信，而明天地之精，帝王之功，凡百二篇，第次委曲。尚者，上也，上帝之书也。

…聪警绝伦。年七岁时读《尚书·汤誓》，问郢曰：“柰何以臣伐君？”郢曰：“应天顺人，不为非道。”又问曰：“用命赏于祖，不用命戮于社，是顺人乎？”父不能…

又《礼运》曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。

《诗》曰：“相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？”是故礼必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭射御，冠昏朝聘。圣人以礼示之，天下国家可得而…

…立乡饮之礼，终始之哀，婚姻之宜，朝聘之表，尊卑有序，上下有体。王者行礼得天中和，〈斗居天中而有威仪，王者法而备之，是亦得天之中和也。〉礼得，则天下…

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