检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之。或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也，〈苏林曰：当天中央齐。〉其祀绝，莫知起时。

…宜立祠上帝，以合符应。于是作渭阳五帝庙，同宇，〈韦昭曰：宇谓上同下异，礼所谓复庙同屋也。〉帝一殿，面五门，各如其帝色。祠所用及仪，亦如雍五畤。明年…

又云︰祭西王母于石室，皆在所二千石、令长奉祠。汉五年，修复周室旧祀，祀后稷于东南。常以八月祭一太牢，…

…，皆古之人。能纪天地五行气，奉其功以成人者也。故其祭祀皆以人事之礼，食之所食也，非祭食天与土地金木水火石也。又祭三皇五帝、九皇六十四民，皆古帝王凡…

…闺庭，能自柱杖，不须扶侍。四时祠祭，辄自力强，改加衣服，着絮巾，故在辽东所有白布单衣，亲荐馔馈，跪拜成礼。宁少丧母，不识形象，常特加觞，泫然流涕。

…冲，永明八年为假节监青冀二州，行刺史事。冲父初卒，遗命曰：“祭我必以乡土所产，无用牲物。”冲在镇西时，还吴国取果菜。每至蒸尝，辄流涕荐焉。

…渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：“帝后第七车知我所来。”时宽在第七车，对曰：“天星主祭祀者，斋戒不严，则女人星见。”

《襄阳记》曰：诸葛亮初亡，所在各求为立庙。朝议以不合，百姓遂因时节私祭之于道陌也。

…》曰：金鼓幢麾隆衡皆以立秋日祠。先时，一曰主者请祠。其主者奉祠，若出征有所克获，还亦祠。向敌祠，血于钟鼓。秋祠及有所克获，还但祠，不血钟鼓。祝文某…

…上帝，〈 � 之言烟，烟者，周人尚臭，烟气之臭闻也。昊天上帝，冬至于圜丘所祀天皇太帝也。〉以实柴祀日月星辰，〈星，五纬也。辰，日月所会十二次。〉以…

…说四裥邸，有四角也。上帝，玄天也。郑玄云︰祀天，夏正郊天也。上帝，五帝所郊，亦犹五帝殊言天者尊异之也。〉两裥邸，以祀地、旅四望。〈两 � 者，…

…其衰矣。杞之郊也，禹也；宋之郊也，契也；是天子之事守也。〈先祖法度，子孙所当守。〉故天子祭天地，诸侯祭社稷，祝嘏莫敢易其常古，是谓大假。”〈嘏亦大…

又《礼运》曰：祭帝于郊，所以定天位也；礼社于国，所以列地利也。

…为人君，当斋戒自新耳。〉卜郊，受命于祖庙，作龟于祢宫，尊祖亲考之义也。郊所以明天道也。万物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大报本反始也…

又《大传》曰：礼，不王不禘。王者禘其祖之所自出，以其祖配之。〈凡大祭曰禘。自，由也，祭其先祖所由生，谓郊祭天。王者…

…气，斋戒自端正，谋虑其事也。〉五者，天子、公、侯、伯、子、男、卿大夫、士所以承天也。

《礼记外传》曰：王者冬至之日，祭昊天上帝于圆丘。〈冬至一阳生，非人力所为谓之丘，自然高大也。天体圆。〉诸侯不祭天。〈鲁无圆丘之祭，及二王之后，…

《春秋繁露》曰：王者岁一祭天于郊。天者，百神之君，王者所最尊也。

《五经通义》曰：王者所以祭天地何？王者父事天，母事地，故以子道事之也。祭日以丁与辛何？丁者，反…

…，忌太一坛。坛三垓，五帝坛环居其下，各如其方。黄帝西南，除八通鬼道。太一所用，如雍五畤物而加醴枣脯之属，杀一狸牛，以为俎豆牢具。

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