检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

又曰：上同无获，〈将智与众同等不能自用，又不能用人，随众取同，故无功也。〉上专多死，〈将无明智，耻求贤问智，自专事为众所弊，故战多死也。〉上生…

《孙子》曰：将者，智信仁勇严也。故知兵之术，人之司命，国家安民之主也。将者，国辅。辅周，则国必强；〈将…

又曰：故君之所以患于军者三。三者何也？曰：不知军之不可进而谓之进，不知军之不可退而谓之退，是谓縻军；〈縻，御…

又曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，汜地无舍，〈无所依也。〉衢地合交，〈结诸候也。〉绝地无留，〈无久止也。〉围地无谋，〈发奇兵也…

又曰：治人不知五变，虽知五利，不能得人之用矣。〈下五事也。〉是故智者之虑必杂于利害，〈在利思害，在害思利。〉杂于利而务可信，〈计…

又曰：吏强卒弱，曰陷。〈吏强欲进，卒弱辄陷，败也。〉大吏怒而不服，遇敌怼而自战，将不知其能，曰崩。〈大吏小将也，大将怒之…

…可复悦，亡国不可复存，死者不可复生。故曰：明主虑之，良将警之，此安国之道也。

…将五百乘。君任军旅率得此人，则无敌于天下矣。”卫君曰：“吾知其才可将。变也尝为吏，赋于民而食人三鶏子，以故弗用也。”子思曰：“夫圣人官人，犹大匠之…

…曰：管子言于桓公曰：“垦田大邑，辟土生粟，尽地之利，臣不若宁邀，〈邀乃戚也。〉请置以为大田。登降辞让，进退闲习，臣不若隰朋，请置以为大行。蚤入晏出…

…将上不知天道，下不知地利，专用人与势，虽未能万全，胜钤必多矣。下将之用兵也，博闻而自乱，多知而自疑，居则恐惧，发则犹豫，是以动为人擒矣。今使两人接…

…于五味，而为五味调；将军不与五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音也；能调五味者，不与五味者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏，湫漻如秋，…

…：便国不负兵，为主不顾身，见难不畏死，决疑不辟罪。所谓五行者：柔而不可卷也，刚而不可折也，仁而不可犯也，信而不可欺也，勇而不可陵也。所谓十守者：神…

…，以成威神，为之奈何？”公曰：“凡举兵帅师，以将为命。在其通达，不在一术也。

…：“论将之道奈何？”太公曰：“将有五才、十过。五才者，勇、智、仁、信、必也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱于人，信则不欺人，必则无二心。所谓十过者…

又曰：太公曰：“夜卧早起，虽剧不悔，妻子之将也；笃实希言，赋物平均，十人之将也；数行刑戮，不避亲戚，百人之将也；讼辩好…

…言渴。军灶未炊，将不言饥。军幕未办，时不言倦。冬不服裘，夏不操扇，是谓礼也。

诸葛亮《兵要》曰：人之忠也，犹鱼之有渊。鱼失水则死，人失忠则凶。故良将守之，志立而扬名。

又曰：不爱尺璧而爱寸阴者，时难遭而易失也。故良将之趋时也，衣不解带，履不遗蹑。

又曰：贵之而不骄，委之而不专，扶之而不隐，免之而不惧。故良将之动也，如璧之不污。

又曰：良将之为政也，使人择之不自举，使法量功不自度。故能者不可蔽，不能者不可饬，妄誉者不能…

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