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又曰：东方朔初入长安，至公车上书，凡用三千奏牍。公车令两人共持举其书，仅能胜之。人主使从上方读之…

…，因书板示立曰：“典午忽兮，月酉没兮。”典午者，谓司马也；月酉，八月也。至八月，而司马昭果崩。

《祢衡别传》曰：衡初游许下，乃怀一刺。既到而无所之适，至于刺字漫灭。

《晋安帝纪》曰：朱龄石伐蜀，太尉与龄石书，署函曰：“至白帝乃发。”书曰：“众悉从外水取成都，臧焘于中水出广汉，使羸弱乘高舰十余…

《傅子》曰：太祖征刘晔，授以腹心之任，每有疑事，辄以函令问晔，乃一夜数十至。

…又知训好青泥封书，从黎阳步推鹿车于洛阳市药，还过赵国易阳，幷载青泥一ゎ，至上谷遗训。其得人心如是。

《孔丛子》曰：人之进退，惟问其志取，必以渐勤则得多。山溜至软，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之凿，然而能以微脆…

…门三年不学，何也？”对曰：“安敢不学乎？”见夫子居家庭，亲在，叱咤之声未至于犬马，宣说之。见夫子应宾客，恭俭而不懈，宣说之。见夫子居朝廷，严临下而…

又曰：百川学海而归于海，丘陵学山而不至乎山，是故恶夫画者也。

…成之由彼。登阆风，扪辰极，然后知井谷之闭隘；披七经，玩百氏，然后觉面墙之至困。粉黛至则西施以加丽，而宿瘤以饰丑；经术深则高才者洞逸，而鲁钝者醒悟。…

…人也；圣人之所尚者，义也；德义之所成者，智也；明知之所求者，学问也。虽有至圣，不生而智；虽有至才，不生而能；由待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡…

…《乐》也。古者以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》为六经，至秦焚书，《乐经》亡，今以《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》为五经，…

《文心雕龙·宗经篇》曰：三极彝训，其书曰经。经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。

…长庆中，上谓兵部侍郎薛放曰：“为学，经史何先？”放对曰：“经者，古先圣之至言，多仲尼所发明，皆天人之极致，诚万代不刊之典也。史则历纪成败，杂书善恶…

…八也。《九丘》者，丘，区也，别九州土气，教化所宜施者也。此皆三王以前，上至羲皇时书也。今皆亡，惟《尧典》在。《易》，变易也。《礼》，体也，得事体也…

《物理论》曰：夫《五经》则海也，他传记则四渎也，诸子则泾渭也，至于百川沟洫畎浍，苟能通阴阳之气，达水泉之流，以四海为归者，皆溢也。

…倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。昔者圣人之作《易》，将以顺性命之理也。

…计历，《文言》立符，〈符，信。〉《象》出期节，〈象，两也。出期节者，若以至日闭关，商旅不行，后不省方之比也。〉《彖》言变化，《系》设类迹。

…庖羲氏作八卦，神农重之，为六十四卦。黄帝、尧、舜引而伸之，分为二《易》。至夏人因炎帝曰《连山》；殷人因黄帝曰《归藏》；文王广六十四卦，着九六之爻，…

…此说与《帝王世纪》不同。又孔氏作十篇，亦曰《十翼》。初，卜商为《易传》，至西汉，传之有能名家者有施仇、孟喜、梁丘贺、京房、费直、高相；又东汉郑玄、…

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