检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

…记》曰：会稽谢奉与永嘉太守郭伯猷善。谢忽梦郭与人于浙江上争摴蒱钱，为水神所责。堕水死，己营理郭凶事。既觉，便往郭，许共围棋。良久，谢云：“卿知吾来…

…晋宣帝子非曹氏纯臣。又尝梦三匹马在一槽中共食，意尤憎之。因召文明二帝告以所见，幷云：“防理自多，无为横虑。”帝然之。后果害族移器，悉如梦焉。

又《中庸》曰：夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。

…者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，…

…效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。

《大戴礼》曰：哀公问曰：“何谓圣人？”孔子对曰：“所谓圣人者，知通于大道，应变而不泅拢配于天地，参于日月。”

…人同死生，愚人亦同死生。圣人之同死生，明于分理也；愚人之同死生，不知利害所在也。

《尸子》曰：圣人之身犹日也。夫日圜尺，光盈天地。圣人之身小，其所烛远矣。圣人正己而四方治，故曰：“天地之大府”。

…，巷哭三月，琴瑟不作；夫子之死，吾未之闻鲁人之若是也。’子游曰：‘夫浸水所及也则生，所不及则死，民皆知焉。膏雨之所生也，广莫大焉。民之受赐也，普矣…

又曰：圣人之道犹中衢樽耶！过者，斟酌多少，各得所宜。

《家语》曰：所谓圣者，德合天地，睹者不识其邻。

又曰：圣人能以天下为一家，以中国为一人者，非意之所为也。必知其利，达于其患，然后乃为之。

…。左手冯青龙，右手冯白虎。知河海斗斛，识山石多少，知天下鸟兽言语，识士人所道，知百谷可食，识草木盐苦，名曰圣。〈俗曰圣人。〉一名哲，〈俗曰睿哲。〉…

杨方《五经钩沉》曰：圣人之生，必资于阴阳。阴阳之理，即圣人所尽。但尽阴阳之理，则玄照之本自见。此谓不求自知而理尽自然者也。

…不用？”曰：“不能。”曰：“知圣而不能用，可得闻乎？”曰：“用之，则弃其所习，逆其所从，强其所劣，损其所能。非天下之至圣，孰能用之！”

…。天则常矣，奚圣人之多变也？”曰：“圣人固多变。子游、子夏得其书矣，未得所以书也；宰我、子贡得其言矣；未得其所以言也；颜渊、闵子得其行矣，未得其所…

王衍论曰：圣人尽众妙，体至当，故不求有所示而物自亲之。

…》曰：圣人高不可极，深不可测，穷神知化，独见先识。仁若春阳，信若影响。此所禀于天也。

《图墓书》曰：青鸟乃默，皆圣人也。记人生死所由。

…之而作是诗也。丘中有麻，彼留子嗟。〈留大夫氏，子嗟，字也。丘中麻麦，子嗟所治。笺云：子嗟放逐，于朝去治，卑贱之识。〉

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