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扬子《法言》曰：五常者，帝王之笔古，宁有书不由笔，言不由舌哉！

又曰：夫上古称三皇五帝，而次有三王五伯，此皆天下君之冠首也。故言三皇以道治而五帝用德化；三王由仁义，五…

…枢》曰：“皇天不言，四时行焉，百物生焉。垂拱无为谨言，而民不违道德，玄泊有皇天，故称曰皇皇者中也，光也。合元履中，开阴布纲，上合皇极，其施光明，指…

…者则之，亦先教而后刑。三皇结绳，五帝画像，三王肉刑，霸世黠巧，此言步骤稍有优劣也。

又曰：不使不仁加乎天下，用武胜残，而百姓以济，此仁形于拨乱，黄帝是也。时有万物，必世而后仁，此着于治平，尧舜是也。

黄石公《三略》曰：夫三皇无言，化流四海，故天下无所归功。帝者，体天则地，有言有令，而天下太平。君臣让功，四海行焉。王者制人道德，降心服志，设短备衰…

班彪《王命论》曰：帝王之作，必有明圣显懿之德，丰功厚利积累之业，然后精诚通于神明，流泽加于生民。故能为鬼…

傅彦林《王令叙》曰：帝王之起必有天下瑞应自然之符，明统显祚丰懿之业，加以茂德成功贤智之助，而后居世临臣，…

《邓子》曰：尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武有戒慎之铭。此四君者，圣人也。而由此之勤，至于栗陆杀东里子，…

《墨子》曰：古者，民生未有刑政之时，选择天下之贤可者立以为天子。

又曰：治天下有四术，一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。通财则用足，用贤则多功。无…

又曰：尧舜黑，禹胫不生毛；文王至日昃不暇饮食，故富有天下，贵为天子矣。

项峻《始学篇》曰：天地立，有天皇十二头，号曰天灵，治万八千岁，以木德王。

徐整《三五历记》曰：溟涬始芽，蒙鸿滋萌，岁起摄提，元气肇启，有神灵人十，二头号曰天皇。

《二五历纪》曰：有神圣人十二头，号地皇。

《遁甲开山图》曰：人皇起于刑马。〈荣氏注曰：人皇兄弟九人，生于刑马山，身有九也。〉

《三五历纪》曰：有神圣人九头，号人皇。〈马摠云：一百六十五代，合四万五千六百年。〉天皇、地…

《礼》曰：昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。〈郑玄注曰：冬则居土，暑则聚薪居其上也。〉

项峻《始学篇》曰：上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。今南方人巢居，北方人穴处，古之遗俗也。〈皇甫谧以…

《韩子》曰：上古之世，人民少而禽兽多，人不胜禽兽蛇虺。有圣人作，构木为巢，以避群害，而人悦之，使王天下，号之曰：“有巢氏”。

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