检索 · 太平御览 · 文脉·太平御览

《晏子》曰：古者有紩衣挛领而王天下者，有处层巢窟穴而王天下者。

《老子》曰：圣人处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫惟不居，是以不去。

又曰：道大、天大、地大，王亦大。域中有四大，而王居其一。

又曰：圣人执左契而不责于人，故有德司契，无德司撤。〈圣人之心，与百姓心犹左右契耳。契来则和，故上下相亲，…

《孟子》曰：人皆有不忍人之心。〈言人人皆有不忍加恶于人之心也。〉先王有不忍人之心，斯有不忍…

…：“古之禽兽多而人民少，于是人皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰有巢氏之民。古者人不知衣服，夏则多积薪，冬则炀之，故命之曰知生之人。神农之…

又曰：夫帝王之德以天地为宗，以道德为主，以无为为常。无为也，用为天下而有余。

…化而不从？君人者，当以江海为腹，山林为面，当使其观者不知江海何藏，山林何有？

又曰：天地大矣，生而弗成，子而弗有。〈高曰：天大地大，生育民人，己不为，不以为己子，成遂万物，不以为己有也…

又曰：军必有将，所以壹之也；〈高诱曰：将，主也。〉国必有君，所以壹之也；天下必有天子…

…也。始作乱，伐无罪，杀无辜，善用兵为无道，非始造之也。故非作兵者也。〉未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。〈长，率也。〉长犹不足以治之，故立…

…不能自知，人主独甚。存亡安危勿求于外，〈高诱曰：言皆在己。〉务在自知。尧有欲谏之鼓，〈欲谏者击其鼓。〉舜有诽谤之木，〈书其过失于表木也。〉汤有司过…

…昔先圣王之治天下也，必先公，公则天下平矣。尝试观于《上志》，〈古记也。〉有天下者众矣，其得之必以公，其失之必以偏。凡主之立也，生于公。故《鸿范》曰…

…莫不领理决离，隐湣而自成，浑浑若若纯朴未散，滂薄为一，而万物大优，是故虽有明知，无所用之。

…，故许由、方回、〈尧使方回求子列药得之。〉善卷、披衣得达其道。何则？其主有欲利天下之心，是以人得自乐其间。四子之才，非能尽大，盖今之世也，然莫能与…

又曰：古者有鍪而绻领以王天下者矣。〈古者，盖三皇以前也。鍪，头着兜鍪帽，言未知制冠也…

…国存也。〉家之所以亡者，理塞也。〈理道。〉尧无百户之郭，舜无植锥之地，以有天下；禹无十人之众，汤无七里之分，以王诸侯；文王处岐、周之间，地方不过百…

…不可测尽之源也。〉终始虚满，转于无源。则四时者，春生夏长，秋收冬藏，取与有节，出入有时。开阖张翕，不失其序；喜怒刚柔，不离其理。用六律者，生之与杀…

又曰：神农无制令而人从，唐虞有制令而无刑罚，夏后氏不负言，殷人誓，周人盟。

又曰：圣人在上位者，赏罚不施，而天下宾服；日计之不足，而岁计之有余。〈譬若百梅足为百人酸，一梅不足为一人酸也。〉

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