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又曰：秋禽之肥，易牙和之，非不美也；彭祖以为伤寿，故不食之。

又曰：太古之人饮露，食草木实。圣人为火食，号“燧人”，饮食以通血气。

…，中国之民，虽饥饿三日不启口，至死弗食也。吴章、庄吉受而和之，病人食之，为之轻体；万乘饮之，为之解怒。故鼋鳖至腥臊，不可加，然而病人为之轻体，万乘…

又曰：季孙相鲁，子路为都令。鲁以五月起众为长沟。当此时，子路以其私秩粟为浆饮，要沟者于五衢而餐…

又曰：凡人上不属天，下而不着地，以筋骨为根本，不食则不能活，是以不免于欲利之心。欲利之心不除，其身之忧也。故圣人…

又曰：婴儿共戏，以尘为饭，以涂为黍，以木为胾。薄暮，必资饷食者，尘不可食也。

《孟子》曰：饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹为有饥渴之害？人心亦皆有害也。

《礼含文嘉》曰：燧人始钻火，炮生为熟，使人无腹疾。

《山海经》曰：有参青马，为西王母取食。

《吕氏春秋》曰：有城氏有二佚女，为之九成之台，〈成，重也。〉饮食必以鼓。

又曰：汤得伊尹，设朝见之，说汤以至味。汤曰：“可得为之乎？”对曰：“君之国小，不足以具之。为天下，然后可具。三郡之虫，水居者…

…必眠切。小盆。〉食而美，以遗孔子。子受之，如受犬马之遗。弟子曰：“先生何为受之，喜如此？”曰：“非以煮甂瓦之薄也，食之美，故念吾，亲也。”

…曰：“食如蚁，衣如华，金朱煌煌，无已泰乎？”曰：“由其德，舜、禹受天下不为太；不由其德，亦太矣。”〈李轨注曰：蚁言精细。〉或曰：“北夷被我纯绩，带…

…以独能度世耶？夫衣以温肤，食以充腹。衣温食饱，则精神明盛。人之生也，以食为气；草木以土为气。闭口不食，拔草离土，必不寿矣！

又曰：堪舆书云：“上朔会客，必斗争。”按，刘君阳为南阳牧，尝上朔设盛馔，了无斗者。

蔡邕《月令论》曰：问者曰：“春食麦、羊，夏食菽、鸡、鱼之属，但以为时味之宜，不合之于五行。《月令》服饰、所令器械之制，皆从五行者说，所食独…

《汝南先贤传》曰：周举，字宣光，为并州刺史。太原旧俗，以介子推烧死，至其亡时，民为绝火食；老少多死举作书，…

《益部耆旧传》曰：何只，字君肃，为人宽厚通济，体甚壮大，能食饮，好声色，不治节俭，时人少贵之者。

祖台之《志怪》曰：建康小吏曹着见庐山夫人。夫人为设酒，啖余，金鸟啄罂，其中镂刻奇饰异形，非人所名。下七子合槃，槃中亦无俗…

《秦记》曰：符朗甚别味。会稽王道子为朗设盛馔，问曰：“关中之食孰若此？”答曰：“皆好，惟盐味少生。”

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