《尚书大传》曰：维五祀奏钟石，论人声，〈始欲改尧乐。〉及乃鸟兽咸变于前。〈百兽率舞之属。〉秋养耆老而春食孤子，乃浡然《招》乐，兴于大麓之野。报事还归二年，𧭓然乃作《大唐之歌》。〈𧭓犹灼也。大唐之歌，美尧之禅也。〉歌者三年，昭然乃知乎王世，明有不世之义。《招》为宾客而《雍》为主人。〈招、雍皆乐音名也。宾人奏招，主人入奏雍也。〉始奏《肆夏》，纳以《孝成》。〈始谓尺入时也。纳谓荐贤时也。肆夏、考成皆乐章名也。〉舜为宾客而禹为主人，〈舜既使禹摄天子之事，于祭祀避之，居宾客之位。献之以酒则为亚贤也矣。〉乐正道赞曰：“尚考太室之义，唐为虞宾，〈尚考犹言古考，谓往时也。太室，明堂之中央室也。义当为仪。仪，礼也。谓祭大室礼，先为舜，宾之也。〉至今衍于四海。〈衍犹溢也。言舜之禅天下至于今，其德义溢满四海也。〉成禹之变，垂于万世之后。”帝乃唱之曰：“卿 � 烂兮，〈和气之明者也。〉礼缦缦兮，〈教化广远。〉日月光华，旦复旦兮。”〈言明明相代。〉八伯咸进稽首曰：“明明上天，烂然星陈；日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。施于论乐，配天之灵。迁于贤圣，莫不咸听，{鼓长}乎鼓之，轩乎舞之，精华已竭，褰裳去之。”于时八风循涌，卿 � 丛丛。蟠龙偾信于其藏，蛟鱼跃踊于其渊。鱼{敝龟}咸出于其穴，迁虞而事夏也。