《孙子》曰：兴师十万，出师千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，不得操事者七十万家。〈古者八家为邻，一家从军，七家奉之。言十万之师不事不耕者凡七十万家也。〉相守数年，以争一日之胜。是故明王圣主、贤君胜将，所以动而胜人，成功出于众者先知。先知者不可取于神鬼，〈不可祈祷以求。〉不可像于事也，〈不可以事类求。〉不可验于事度，〈不可以行事度也。〉必取于人，知敌之情也。〈因人也。〉故用间有五：乡间、内间、反间、死间、生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。〈用时任五间也。〉乡间者，因其乡人而用之也。〈因敌乡人知敌表里虚实之情，故就而用之，可使伺候。〉内间者，因其官人而用之者也。〈因在官失职者，若刑戮之子孙与受罚之家也，因其有隙，就而用之也。〉反间者，因其敌间而用之者也。〈敌使间来视我，我知之，因厚赂重许反使为我间也。萧世П曰：言敌使人来候，我佯不知，而示以虚事，前却期会使归相语，是故曰反间也。〉死间者，为诳事于外，令吾间知之，而待于敌也。〈作诈狂之事于外，佯泄漏之，使吾间知之。吾间至敌中，为敌所得，必以诳事喻，敌从而备之吾所行，不然间则死矣。又一云：敌间来，间以我诳事而持归，然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深度，故曰死间也。萧世П云：所获敌人及已军士有重罪系者，故贷免，相敕勿泄，佯不秘密，令敌间窃闻之，吾因纵之亡，亡必归，敌必信焉。往必死，故曰死间焉。〉生间者，反报者也。〈择已有贤才智谋能自开通于敌人之亲贵，察其动静，知其事，计彼所为，已知其实还报，故曰生间也。〉故三军之亲，莫亲于间，〈若不亲抚重以禄赏，则反为敌用，泄吾情实也。〉赏莫厚于间，〈间事不密，则为已害。〉事莫密于间。〈厚赏之赖其用。〉非圣智不能用间，非仁义不能使间，〈不能得间人之用也。〉非微密者不能得间之实。〈精微用意，密不汇漏。〉微哉微哉，无所不用间也。间事未发而先闻其间者，与所告者皆死。凡军之所欲击，〈所欲击之军。〉城之所欲攻，〈所欲攻之城。〉人之所欲杀，〈所欲杀之人。〉必先知其守将、左右、谒者、舍人之姓名，〈守，有官职任者。谒，告也，主告事者也。门者，守门者也。舍人，守舍之人也。又先知之为亲旧，有急即呼之，则不见何止，亦因以知敌之情。〉令吾间必索知之，敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，〈舍，居止也。今吾人遗以重利，复遇而舍止之，可令诡其辞。〉故反间可得而用也。〈故能取敌人之间而用。〉因是而知之，故乡间、内间可得而使也。〈因反故间而知敌情，乡间、内间者皆可得而使也。〉因是而知之，故死间为诳事，可使告敌。因是可得而攻也。〈因诳事而知敌情，生间往反，可使知其敌之腹心所在。〉因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，〈主人当知五间之用，厚其禄，丰其财。〉知之必在于反间，故反间不可不厚也。〈反间者，五间之本事之要也，故当在厚待之。〉昔殷之兴也，伊挚在夏；〈伊尹。〉周之兴也，吕牙在殷。〈吕望。〉故惟明主贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军所恃而动者也。〈以上注出《通典》。〉