清代褚人获一百回本〈隋唐演义〉第七十回，武才人跪在太宗榻前，把削发说成一条活路：「使妾披剃入空门，长斋拜佛」。此前第六十八回，太史令李淳风已断言「其人已在陛下宫中，自今不过三十年，当有天下」，太宗问「疑似者尽杀之何如」，淳风以「天之所命，人不能违，王者不死，徒多杀无辜」相阻。这一幕常被读成弱女子求生；底本却另给了一句更冷的交代：她早「晓得大臣的议论，谅天子意思，必不加刑」，愁的只是「恨无其策」。 这一句把求尼从本能改成了计算。太宗本「心上原不要杀他」，她递上台阶，皇帝便顺势说「赐于感业寺削发为尼」。她带走的也不只是命：同回写她与晋王在宫后小轩私誓，晋王许「倘宫车异日晏驾，册汝为后」，又赠九龙羊脂玉钩。人还没出宫，下一任皇帝已被系在这一头。 更能说明她性情的是第六十九回。太宗为承乾、魏王、晋王之争击床大叹，拔刀欲自刺，正是她上前夺住，说「何不收此蛤蚌，尽付渔人之利」。一个才人敢在皇帝的家事上替他把取舍说破，可见她平日「敢作敢为，并不知宫中忌惮」；这样的人求为尼，很难只是听天由命。 另一种读法更彻底：她读懂了谶语里的女主二字，出家只是换个地方等。感业寺不是荒庵，是京城名寺；太宗忌日高宗照例行香，这是制度给出的相遇机会。她把落发地选在这里是否有意，底本没写，只能算推测；但第七十一回「即差官选纳武才人与小喜进宫，拜才人为昭仪」一句，证明这条退路确实通回宫里。 作者并不把这场转身全算在她头上。第七十一回接写「亦是武昭仪时来运至」，把得宠归给时运；可时运之前，是她自己先递了台阶、先押了玉钩。叙述者用运数解释，人物用谋略行动，两种解释叠在一起，才有后来那个既信天命、又敢改天命的女主。读者若只取一端，会把她读成纯粹的运气，或纯粹的野心，都少了一半。